Was antwortete Abu Hanifa zu der Frage ,,Wo ist Allah?"

Was antwortete Abu Hanifa zu der Frage ,,Wo ist Allah?"

In Fiqh al-Akbar soll es heissen, dass Abu Mut'i al-Hakam ibn Abdullah al-Balkhi zu Imam Abu Hanifa sagte: ,,O Imam! Was ist mit einem, der sagt, dass er nicht Weiss ob Allah über dem Himmel oder auf der Erde ist?" Abu Hanifa sagt: ,,Wer nicht bestätigt, dass Allah über Seinem Thron ist, der ist ein Kafir. Allah sagt im Kur'an: Der Barmherzige hat Sich über Seinem Thron erhoben." Dann sagt der Imam weiter: ,,Und Sein Thron ist über den siebten Himmel." Dann sagt er ihm: ,,O Imam! Und wenn der Mann sagt, dass Alllah auf dem Thron ist, jedoch weiss er nicht wo der Thron ist, ob auf der Erde oder im Himmel?" Abu Hanifa sagt: ,,Wenn er ablehnt, dass der Thron über dem Himmel ist, dann ist er ein Kafir."

Imam al-Dhahabi überliefert diesen Hadith in sein al-'Uluww von dem Verfasser des Buches al-Farūq, und zwar von Imam al-Harawiyy. Der Wortlaut bei Imam al-Dhahabi lautet: Ich fragte nach einer Person der sagt; ,,Ich weiss nicht wo mein Herr ist, ob im Himmel oder auf Erden." Abu Hanifa sagt zu solch einen: ,,Er hat Kufr begangen, denn Allah sagt; Al-Rahman 'alā al-'Arshī istiwā. Und Sein Thron ist über den Himmel." Dann sagte ich zu ihm: ,,Sagen wir mal, Er hat Istiwā auf den Thron gemacht, aber ich weis nicht ob der Thron im Himmel oder auf der Erde ist." Abu Hanifa sagte zu dies: ,,Wenn er verleugnet, dass Allah im Himmel wäre, dann ist er Kafir."

Diese Überlieferung mit diesem Wortlaut ist Unsinn. Wir haben drei berichte von al-Fiqh al-Absad oder al-Fiqh al-Awsad. Diese Riwayāh kommt nicht bei Fiqh al-Akbar vor. So einen Fehler, dies dem Werk Fiqh al-Akbar zuzuschreiben haben Imam al-Dhahabi oder ibn al-Qayyim oftmals gepflegt zu tun. Diese Aussagen von Abu Hanifa wurde von seinen Schülern überliefert. Es gibt keine Unterschiede im Inhalt sondern nur im Wortlaut wie man das alles zusammengefasst hat. Wir haben die Handschriften von al-Fiqh al-Absad die noch vorhanden sind.

Bezüglich dem Sharh, haben wir die Version von Abu Lays al-Samarkandi, einer der wichtigsten Hanafi Gelehrten, der das Buch al-Fiqh al-Absad kommentiert hat vorhanden. Den Text aus Fiqh al-Absat finden wir in seinem Kommentar. Zwischen Abu Lays und Abu Hanifa sind nur zwei Generationen vorhanden. Abu Lays steht in der Linie von den Schülern von Abu Hanifa. Der Shaykh von Imam al-Samarkandi, ist der Schüler von dem Schüler von Abu Hanifa. Dann haben wir die Version von Imam al-Bayādī in seinem Buch Isharāt al-Murām mīn 'Ibarātī al-Imām Abī Hanifata al-Nu'mān. Dieses Buch wird als das Präziseste von den fünf Werken welche man von Abu Hanifa überlieferte hatte betrachtet. Er erklärt diese Zusammenfassung sehr Nett und sehr verständlich. Er hat die Wortlauten aller fünf Überlieferungen von Abu Hanifa Prezise überliefert.

Version Nr 1, von Imam al-Bayādī.

In dieser Version steht: ,,Wer sagt; ich weiss nicht wo mein Herr ist, ob im Himmel oder auf Erden, der ist ein Kafir. Und genauso wird man Kafir wenn man sagt, Allah ist auf dem Thron, aber ich weiss nicht ob der Thron über dem Himmel oder auf der Erde ist."

Version Nr 2, von Imam Abu Lays.

Imam Abu Lays al-Samarkandi überliefert diesen Text, in so einem Wortlaut: ,,Wer sagt; -ich weiss nicht ob Allah im Himmel oder auf Erden ist- so ist dieser ein Kafir geworden. Denn Allah hat gesagt; al-Rahmaan 'alaa 'Arshi istiwaa. Wenn dieser jener diesen Aya bestätigt und dann sagt; -ich weiss nicht ob der Thron im Himmel oder auf Erden ist- dann ist dieser auch ein Kafir."

In den ersten Wortlaut steht nicht die Aya was im zweiten Wortlaut steht. Noch wichtiger aber; es steht nirgends wo bei diesen Versionen von Abu Hanifa und die seiner Schüler, dass wer verleugnet "Allah sei im Himel" ein Kafir ist. Dies ist nichts weiter als eine Verfälschung von al-Harawiyy. Und dieser al-Harawiyy kam fast über 100 Jahre nach Imam Abu Lays al-Samarkandi. Al-Harawiyy überliefert nicht das was ein früherer Gelehrter wie Imam al-Samarkandi, welcher direkt von den Schüler der Schüler Abu Hanifas gelernt und überliefert hat. Al-Harawiyy überliefert dinge, die wir in den Handschrift von al-Fiqh al-Absad nicht finden.

Al-Harawiyy war ein Sektierer, ein Mushabbiha. Es gibt viele Sachen die er berichtet was eindeutig Kufr ist. Eines seiner Überlieferungen ist beispielsweise jener Hadith worin es heisst, dass der Thron manchmal wackelt. Al-Harawiyy sagte zu dem, dass der Thron deshalb wackelt, weil Allah subahanahu wa ta'ala sehr schwer auf ihm sitzt, A'ūdhubīllah. Für al-Harawiyy sind alle Ash'ārīa Kuffar geworden. D.h der größte Teil dieser Ummah seien allesamt Kuffar.

Wir wollen aber nun zitieren was Abu Hanifa in al-Fiqh al-Absad am schluss sagt. Der fragende stellt Abu Hanifa die Frage: ,,Was sagst du, wenn man zu dir sagen würde; ayna Allah - wo ist Allah?" Ihm wird gesagt: ,,Allah existierte, und es existiere kein Ort, bevor Er die Schöpfung erschuf. Allah existiere bevor es ein -wo- noch ein Geschöpf und noch irgend etwas gab. Und Er ist der Schöpfer von allem."

Man zitiert oftmals eine Aussage angeblich aus dem Buch al-Fiqh al-Absad, dies jedoch ist eine verfälschte Aussage. Wir hingegen haben die korrekte Aussage vorgewiesen. Auch wir wollen jetzt aus diesem Buch zitieren. Man fragte Abu Hanifa ,,wo ist Allah?" Abu Hanifa sagt, dass Allah existierte bevor es ein wo gab. Das gleiche bestätigte Abu Hanifa in sein Buch al-Wasiyya wo er sagt: ,,Wir bestätigen, dass Allah ta'ala  istawa’ machte, ohne dass es eine Erforderlichkeit oder Sesshaftigkeit (istiqrar) für Ihn selbst ist. Er ist der Hüter des Throns und auch von allem anderen als dem Thron, ohne irgendeinen Bedarf [für Ihn selbst ]. Wenn Er [jemals] bedürftig [davon] wäre, dann wäre Er nicht dazu in der Lage gewesen die Welt zum existieren zu bringen oder sie zu vernichten, so wie die zwei Schöpfungen [dazu nicht im Stande sind]. Wenn Er [jemals] des Sitzens (julus) und des Sesshaftwerdens (qarar) [auf dem Thron] bedürftig wäre, wo war Allah ta'ala dann vor der Erschaffung des Thrones? Möge Allah erhaben darüber sein, hoch und groß ist er!"

Es entstehen zwei punkte wenn man sagen sollte, dass Allah mit Seinem Körper über dem Thron ist:  

a) Er berührt den Thron.
b) Wenn Er den Thron nicht berührt, dann schwebt Er darüber. Dies ist dennoch eine niederlassung, trotzdessen das Er schwebt.

Beides ist unakzeptabel. Wir zitieren nun aus dem 'Aqida al-Tahawiyya, worin Imam al-Tahawiyy ganz am Anfang sagt: ,,Allah ist davor erhaben, eine Gestalt, Begrenzung, Seiten, Gliedmaßen und Organe zu haben. Er ist nicht von den sechs Himmelsrichtungen umgeben, so wie die Geschöpfe es sind." Es ist ganz eindeutig und klar wie die Sonne.

Weiter zitieren wir nun das älteste Kommentar bezüglich den al-Fiqh al-Absat von Abu Hanifa. Dieses Kommentar ist der von Imam Abu  Lays al-Samarkandi. Er studierte bei seinem Sheykh Abu Ja'far al-Handawiyy, dieser studierte bei Abu al-Qasim al-Saffār, dieser studierte bei Nusayr ibn al-Yahya al-Balkhi und dieser studierte bei Imam Abu Hanifa. D.h Imam Abu Lays hat eine Überlieferungskette durch drei Gelehrten, die bis zu Abu Hanifa führt. Er sagt in seinem Kommentar: ,,Abu Hanifa sprach den Takfir wegen der Aussage, welcher zeigte, als hätte Allah einen Ort. Und dies wäre Shirk in den Eigenschafften Allahs." Zu der Stelle von Abu Hanifa wo er sagte, dass wir den Istiwā von Allah über den 'Arshi bestätigen, aber ein jener ein Kafir ist, der nicht weis ob der Thron auf der Erden oder im Himmel ist, sagt Imam al-Samarkandi folgendes: ,,Das gilt auch für diese Aussage. Wenn man sagt; ich weis nicht ob der Thron im Himmel oder auf der Erde ist, dann ist es so, als ob man sagt; Allah sei im Himmel oder auf der Erde. Dies ist Kufr, weil dies eine Ort Zuschreibung ist."

Der nächste Kommentar ist der von al-Imām al-Bayyādī, wo er zu der Aussage von Abu Hanifa: ,,Wer sagt; ich weis nicht wo mein Herr ist, ob im Himmel oder auf Erden, der ist ein Kafir." folgendes sagt: ,,Er ist Kafir, weil er in beiden Fällen Allah einen Ort und eine Richtung zugeschrieben hat. Und alles was in einer Richtung und in einem Ort existiert ist erschaffen und braucht ein Schöpfer. Das ist eine Aussage die den Hoheit von Allah bemängelt." Das selbe sagte er auch zu dem zweiten Text.

Der nächste Kommentar ist die von al-'Izz ibn Abd al-Salām. In seinem Buch Halliyy Rumūz zitiert er die Aussage von Abu Hanifa und erklärt warum Abu Hanifa den Takfir aussprach: ,,Die Aussage; ich weis nicht ob mein Herr im Himmel oder auf Erden ist, weist darauf hin, dass Allah einen Ort hätte. Wer denkt, dass Allah einen Ort hat, so ist dieser ein Mushabbīh." Dies bestätigt auch Imam 'Aliyy al-Qārī in sein Sharh Fiqah al-Akbar.

Und Allah weis es am besten.

Bala&Dmhwir

Der Hadith über Ayshas Haus und die Hörner des Satans.

Der Hadith über Ayshas Haus und die Hörner Satans.

Bismillahir Rahmanir Rahim.

Alles lob gebührt Allah subahanahu wa ta'ala, dem Herrn der Welten. Friede und Segen sei auf Seinem letzten und edelsten gesandten Muhammed sallallahu 'alayhi wa sallam, seiner Ashaabi Kiraam und seiner Ahlu al-Bayt, radiallahu 'anhum ajma'in.

Was haben die Ahadithen zu bedeuten in welche die Rawafidh meinen, Aysha sei eine Fitna stifterin? Wir widerlegen die Argumente der Rawafidh stück für stück:

Es war das Haus von Aisha, und der Prophet (s.a.a.s) wohnte nicht dort!

Wundert uns diese unwissende Aussage? Denken wir mal jetzt logisch nach. Der Prophet hat mit Aysha radiallahu 'anha zusammen gewohnt, doch soll ihr Haus nicht sein Haus gewesen sein?! Wenn dies nicht sein Haus ist, wieso wohnte er mit ihr zusammen? Wenn die Rawafidh sagen sollten: ,,er kann mit ihr zusammen wohnen, ohne das es sein Haus ist" dann sagen wir; was ist das für eine Ehe, dass der Mann mit einer Frau heiratet, wohnt aber nicht mit ihr in einem Haus? Oder habt ihr dies mit euren Shi'a-Mut'a Ehe verwechselt, dass er mal kurz bei ihr wohnte 2 stunden und ihr Vertrag ist vorbei, nun wohnt er nicht mehr bei ihr? :-) Ihr seid schon echt ein paar witzige Shi'is. Die Shi'a legen diese darstellung so vor, als ging der Prophet immer nur zu Aysha radiallahu 'anha wenn er lust auf sie hat(!) Als war sie nichts für ihm und er nichts für sie, wal'iâdhulillâh! Somit behandelt der Prophet sallallahu 'alayhi wa sallam seine Ehefrauen nicht so, wie er den Gläubigen befehlt sie zubehandeln: ,,Der beste und nützlichste unter den Muslimen ist jener, der am besten und nützlich zu seiner Frau ist." [Sunnan al-Nisaa'i]

"Nützlich" scheint wohl nur einer zu seiner Frau zu sein, wenn dieser sich auch mit ihr beschäftigt. Das "beschäftigen" mit ihr, folgt erst recht dann, wenn er auch mit ihr zusammen wohnt. Was ist das für eine beschäftigung, sich mal kurz bei ihr blicken zu lassen und dann wider zu gehen? Was für eine Bedeutung fällt hier, wenn nicht, dass der Prophet nur aus Luft zu Aysha geht? Solch ein verhalten was die Shi'a den Propheten zuschreiben ist ein Verhalten fern vom Ahaaq und Adab, und hier haben wir den weiteren Problem, da Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam sagte: ,,Unter den Muslimen ist derjenige am görßten in seinem Iman, wenn sein Ahlaaq schön ist, er gut und gnädig seiner Frau gegenüber ist." [Sunnan al-Tirmidhi]

Wo ist nun der Ahlaaq des Propheten, wenn er mit einer Frau heiratet (achtung: kein Mut'a, denn wir reden hier nicht von prostitution) jedoch nicht bei ihr wohnt sondern nur aus Lust und Just for Fun zu ihr geht? Da diese Aussage dieses Majusis gewichtlos ist, möchte ich mir doch jetzt auch diese Methode aneignen und gewichtvoll sagen: ,,Es war das Haus von Aysha und Rasulullah, demnach wohnte er auch da."

Wenn gesagt werden sollte: ,,Der Prophet hatte aber mehrere Frauen, was jetzt?" dann sagen wir hierzu: Rasulullah sallalalhu 'alayhi wa sallam war ein gerechter Prophet der auch mehrer Frauen hatte. Er hatte mehrere, weil er sie Gerecht behandeln konnte. Was spricht dagegen, dass er nun mehrere Frauen hat, demnach auch mehrere wohnplätze wie "Häuser" worin er wohnte? Die Frauen der Propheten hatten alle ihre eigene Häuser.

Wenn die Shi'a nun sagen; ,,der Prophet wohnte nicht bei Aysha" dann haben sie einen weiteren großen Problem. Denn wenn der Prophet bei seinen anderen Frauen wohnte jedoch nicht bei Aysha, dann ist er somit ein ungerechter Prophet. Wenn er bei der eine Ehefrau wohnt, dann muss er auch bei der anderen wohnen. Wenn er der eine Ehefrau etwas schenkt, dann muss er auch der anderen was schenken. Wenn er die eine Ehefrau vernachlässigt und sich mehr mit der anderen beschäftigt, dann macht der Prophet einen Fehler, da wir in Sure al-Nusa Ayah 3 lesen:


وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

,,Und wenn ihr fürchtet, ihr würdet nicht gerecht gegen die Waisen handeln, dann heiratet Frauen, die euch genehm dünken, zwei oder drei oder vier; und wenn ihr fürchtet, ihr könnt nicht billig handeln, dann (heiratet nur) eine oder was eure Rechte besitzt. Also könnt ihr das Unrecht eher vermeiden."

Wieso hat der Prophet mit mehreren geheiratet, wenn er nicht gerecht handeln kann? Gemäß der Shi'a, sind doch Anbiyya Ma'sumin oder etwar nicht? D.h sie machen weder Sünden noch Fehler, sei es kleine noch große in beiden Punkten. Wenn der Prophet nun in diesem Punkt nicht Gerecht gehandelt hat, dann hat er fehlerhaft gehandelt. Wenn Ayshas Haus nicht das von Rasulullah war, dann seid Gerecht ya Shi'a und sagt, dass auch die anderen Häuser der anderen Frauen nicht seiner waren. Wenn ihr dies macht, dann stellt sich die Frage wo denn der Prophet wohnte? Auf der Straße? Die Antwort wird wohl ein leichtes sein. Die Shi'a sagen:

Außerdem kann dies nicht sein, dann hätte Aisha ja in einem Haus gelebt wo eine Leiche begraben ist, dass wäre ziemlich komisch!

Diese Aussage ist die unwissenste Aussage die wir je von einen Menschen der sich zu einer Sekte (Shi'a) bekennt gelesen haben. Hierin erkennen wir einmal mehr, dass die Shi'a weder in der Hadithwissenschaft noch in Tarikh je irgend etwas auf die Reihe gekriegt haben. Gemäß einer Überlieferung von Aysha radiallahu 'anha, berichtete Abu Bakr al-Siddiq nach dem verscheiden von Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam, dass der Gesandte sagte: ,,Es gibt keinen Propheten, der in einem anderen Ort stirbt ausser in dem Ort, we er liebt begraben zu werden." [Sunnan al-Tirmidhi 3/38 wie auch Ibn Sa'ad in sein Tabaqat]

Unser Prophet hatte viele Frauen somit auch viele Wohnorte wo er weilen könnte. Doch in welcher Stelle der Prophet stirbt, darin wird er auch begraben. Und das war im Haus von Aysha radaiallahu 'anha, was auch sein eigener war. So erkennen wir natürlich wie unsere Ahadithen mit der Realität harmonieren, was man von euren merkwürdigen Büchern mit denen kein Mensch diese Erde (sogar die Shi'a selbst) nichts zutun haben will, wenn wir lesen:


1/117)، وفخرهم أبو عبد الله محمد بن النعمان العكبري البغدادي الملقب بالشيخ المفيد في "الاختصاص" (ص:317)، وعنه المجلسي في "بحار الأنوار" (24/322)، و(25/380)، و(39/136) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل بن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر قال: قال: «يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟» فقلت: جعلت فداك يا أبا جعفر وأنى لي هذا؟ فقال أبو جعفر: «ذاك أمير المؤمنين، ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب».

Abi al-Khattab berichtet über Imam Abu Ja'far, dass er Jabir ibn Yazid fragte: ,,Oh Jabir! Hast du einen Esel, der dich vom Osten bis zum Westen in einem Tag bringt?" Jabir sagte: ,,Möge Allah mich zu deinem Opfer machen, woher soll ich sowas haben?" Abu Ja'far sagte: ,,Das ist Amir al-Mu'minin, -Ali- hast du den Propheten saaw. nicht gehört, wo er zu Ali sagte: Bei Allah wirst du die Mittel bekommen, und auf den Wolken reiten!" [Al-Saffar in Basaer al-Darajaat 1/117, Al-Mufied in al-Ikhtisaas 317, Al-Majlisi in Bihar al-Anwaar 24/322, 25/380, 39/136]

Imam Ali sei ein Esel, gemäß den Shi'iten. Frohes schaffen ya Shi'a! Weiter sagen die Rawafidh:

Alle Frauen des Propheten (s.a.a.s) hatten ein eigenes Haus, und sie sollten alle in ihren Häusern bleiben, dass sagt auch der Qur'an:
"Oh ihr Frauen des Propheten! Ihr seid nicht wie (sonst) jemand von den Frauen! Wenn ihr gottesfürchtig sein wollt, dann seid nicht unterwürfig im Reden (mit fremden Männern), damit nicht (etwa) einer, der in seinem Herzen eine Krankheit hat, (nach euch) Verlangen bekommt! Sagt (vielmehr nur), was sich geziemt! Und bleibt in euren Häusern und prunkt nicht wie in den Zeiten der Dschahiliya und verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakah und gehorcht Allah und Seinem Gesandten!" (33:32-33)

Woher dieses Frauenfeindliche Bild? Denkt ihr die Frau soll nun ihr Lebenlang zuhause eingesperrt werden und kein Tageslicht mehr sehen ihr debielen Menschen? Aysha radiallahu 'anha hat gegen den Vers nicht verstoßen, denn Allah hat den Frauen des Propheten niemals verboten das Haus zu verlassen. Und all seine Frauen haben das Haus ab und zu verlassen, solange sie einen rechtfertigenden Grund hatten. Für euch aber ist Aysha eine Unzucht begangene Frau (was ich weiter unten beweisen werde) deshalb dieses "sie jaaa einsperren in ihrem Käfig" einstellung von euch, a'udhubillah. Wir können uns euren Frauenhass gut vorstellen:

http://www.youtube.com/watch?v=GZF9Zs9AYl8&feature=related

Ob das nicht genug ist erschießt ihr schon Frauen:

http://www.youtube.com/watch?v=b5KBrsz1oxs&feature=related

Auch andere erschießt ihr mal gerne im Shi'a Land Iran:

http://www.youtube.com/watch?v=RdXmGIVqRL0&feature=results_main&playnext=1&list=PL2242F19C026F35C8

Man erkennt die ähnlichkeit zwischen euch und den gottlosen Aleviten in Syrien! Die Ahlu al-Bid'a sind eine Nation heisst es ja so schön. Doch deines Vers werde ich euch nun noch einmal erklären. Zuerst natürlich ist es sehr amüsant dass ihr den vers 33 nicht bis zu schluss zitiert. Aber macht euch nichts draus, ich übernehme das für euch:

http://img4.fotos-hochladen.net/uploads/img031113v2euamrs.jpg


وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

,,Und bleibt in euren Häusern und prunkt nicht wie in den Zeiten der Unwissenheit, und verrichtet das Gebet und zahlet die Zakat, und gehorchet Allah und Seinem Gesandten. Allah wünscht nur Unreinheit von euch zu nehmen, ihr Angehörigen des Hauses, und euch rein und lauter zu machen." [Sure 33:33]


Die Stelle وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى - ,,(...) und prunkt nicht wie in den Zeiten der Unwissenheit (...)" bedeutet das, was die Stelle وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ - ,,Und bleibt in euren Häusern (...)" zu sagen hat. Nicht, dass man sie einsperren soll wie ein Vieh wie das machen von euch mit ihren Frauen machen sondern, dass eine Frau die sich nach der Shari'a richtet es meidet nach draussen zu gehen -vorrausgetzt- sie muss einer verpflichtung nachgehen. Allah subahanhu wa ta'ala befiehlt den Frauen zuhause zu bleiben mit Würde und in der gleichen Zeit wo Allah ihnen befieht zuhause zu bleiben, beschehrte er für ihre Ehrenhaftigkeit einen hohen Rang wenn man den Vers voher ließt: ,,O Frauen des Propheten, ihr seid nicht wie andere Frauen! Wenn ihr rechtschaffen seid, dann seid nicht geziert im Reden, damit nicht der, in dessen Herzen Krankheit ist, Erwartungen hege, sondern redet in geziemenden Worten." [Al-Jaami' li Ahkaam al-Kur'an von Imam al-Qurtubi]

Allah unterscheidet sie genau von anderen Frauen wie zb jene die den Frauen der Jahliyya ähneln. Denn die Frauen von Rasulullah sind nicht wie die anderen Frauen, was auf Grund ihres hohen Rang betont wurden ist. D.h die Frauen des Propheten sind auch nicht wie die Frauen mancher Propheten vor Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam. Das Wort وَقَرْنَ - Waqarnâ ,,Bleibt" bedeutet nicht: ,,Geht niemals in keiner Zeit raus!" es sei denn man denkt so beschrenkt wie die Rawafidh! Wenn also die Frauen das Haus auf Grund ihrer verpflichtungen verlassen sollten, dann {prunkt nicht wie in den Zeiten der Unwissenheit} D.h bewahrt eure Reize, takelt euch nicht auf so dass die Blicke der Männer sich an euch wenden! Was hat diese Stelle für einen Sinn, wenn die Frau -nie- das Haus verlassen darf ya Shi'a? Etwar das sie sich zuhause nicht auftakeln sollen oder sich nicht zuhause aufprunken sollen? Wie? Sollen sie auch zuhause ihren Hajab dran lassen und nie ausziehen? Wie recht jeder hat der sagt: ,,Die Rawafidh sind beschrenkt beim denken" ihr müsst euren Hass und fanatismus mal kurz ignorieren und Objetiv bleiben!

Imam al-Qurtubi sagt: ,,Wenn sie es benötigen nach draussen zu gehen, dann sollen sie dies tun indem sie das auftakeln meiden und in einer besten Form des Tasattur ausgestattet sind." [Al-Jami' li Ahkam al-Kur'an]

Der Ta'wil des Wortes وَقَرْنَ - Waqarnâ ,,Bleibt" in seinem Kontext lautet nun wie folgt so: Bleibt mit Würde in euren Häusern, sucht die Beharrlichkeit, den Frieden, und die Sicherheit in euren Häusern. Schützt eure Keuchheit und bleibt im Haus. Verlasst euren Haus nicht, wenn es keinen wichtigen Grund dafür gibt. Seid nicht wie die Jahiliyya von früher in dem ihr euren Schmuck den Männern zeigt. Seid nicht wie die Jahiliyya die aufgeprukt ihre Häuser verlassen. [Basaair al-Kur'an]

Wieso aber zitieren die Rawafidh diesen Vers nicht bis zu schluss? Wie können die Shi'iten es nur wagen über die Ahlu al-Bayt des Propheten zuwelche nun Aysha radiallahu 'anha gehört so schlecht zu reden? Es heisst nähmlicht weiter: ,,Allah wünscht nur Unreinheit von euch zu nehmen, ihr Angehörigen des Hauses, und euch rein und lauter zu machen."

D.h wenn die Frauen ihre Häuser verlassen auf grund ihrer verpflichtung, und diesen reinen zustanden erreichen wollen, dann müssen sie schon was tun indem sie das Haus nicht ohne einen Grund verlassen, und sie ihre Keuchheit wahren, sich nicht auftakeln, sie nicht so werden wie die in der Zeit der Jahiliyya. Denn sie sind nicht wie diese Frauen, da sie einen hohen Rang haben. Sie sind die Ahlu al-Bayt von Rasulullah und fals die tefsirlosen Hsi'iten hier jetzt sagen wollen, damit seien ihre 12 Ma'sumin gemeind und nicht die Frauen des Propheten dann vernichten wir diese nichtigkeit in diesem Bereich:

http://baladmhwir.blogspot.com/2011/11/hier-als-pdf-httpissuu.html

Ihr seid schon so verzweifeld, dass ihr lehrt, diese Stelle sei gefälscht:

http://www.youtube.com/watch?v=hL2EmHVuVqU

Möge Allah euch rechtleiten oder vernichten!

ALLAH befiehl den Frauen in ihren Häusern zu bleiben, aber Aisha tat dies nicht, sie verließ ihr Haus und sorgte für Fitna!
1. Aisha rief zum Mord an Uthman auf und sagte:
"Tötet Na'thal, denn er ist ungläubig!" (Tarikh At-Tabari, B. 4, S. 407; Tarikh Ibn Al-Athir, B. 3, S. 206; Lisan Al-Arab, B. 14, S. 193; Tajj Al-Arus, B. 8, S. 141 & Al-Aqd Al-Farid, B. 4, S. 290)

Das "Befehl" haben wir nun aufgeklärt. Nun zu der Riwaayah. Die Tatsache ohne Taqiyya ist doch, dass Aysha nie die Tötung Uthmans befürwortet hat. Die Überlieferung {Tötet diesen Narren (Na'thal), denn er ist ein Ungläubiger} ist unauthentisch und eine reine lüge. In der Überlieferungskette dieser Riwaayah kommt der Überlieferer Nassr Ibn Muzahim vor, über den unsere Gelehrten folgendes gesagt haben:

1) ,,Er war Shi'i und hat viele Fehler und Ungenauigkeiten in seinenAhadithen" [Addufaa' von Aqili 4/300]

2) Al-Dhahabi, Al-Darqutni, Abu Khuthaima und Abu Hatim sagten über ihn: ,,Er war ein Rafidhi und ein Lügner! Seine Ahadithen sind schwach und strickt zu unterlassen" [Al-Mizan von Imam al.Dhahabi 4/253]

3) Imam al-Jouzjani, Salih ibn Muhammad, al-Hafith abi al-Fath sagten: ,,Er pflegte von der Wahrheit abzuneigen und hat viele unakzeptable Ahadithen berichtet wie auch hat er in seiner Religion übertrieben" [Tarikh al-Baghdad 13/283]

Acht der größten Hadith Gelehrten sagen dass der Überlieferer zu deiner Sekte (Shi'a) gehört und nichts weiter als mist berichtet, so wie die anderen Rawafidh. Also tut uns doch den Gefallen, nimmt diese Riwaayah und stell sie neben den anderen wertlosen Büchern wie Bihar al-Anwar oder Al-Kafi li al-Kafir!

2. Aisha rief zum Krieg gegen Imam Ali (a.s) auf bzw. führte Krieg gegen Imam Ali (a.s)! Ich wüsst schon "Kamelschlacht"!

Beginnen wir mit der folgenden Riwaayah: Gemäß der Überlieferung von al-Sa'labi und anderen, machte Aysha radiallahu 'anha als sie diesen vers (Sure 33:33) gelesen hat ihren Hijab über sich und fing so lange an zu weinen bis ihr Hijab Nass wurde. Ibn Atiyya hat gesagt: ,,Der Grund warum Aysha weinte war der, dass sie in der Schlacht von Jamal anwesend gewesen ist und Ammar ibn Yasir zu ihr sagte, dass Allah ihr befahl zuhause zu bleiben." [Al-Jami' li Ahkam al-Kur'an]

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Ibn al-'Arabi hat gesagt: Die Rawafidh, möge Allah sie verfluchen (AMIN) ziehen diese Ayah in erwegung als Aysha sich zum Geschehen von Jamal wittmete und sagen: ,,Sie hat das Befehl des Propheten widersprochen, indem sie als Kommantantin über ihr Heer bei Jamal gegen Ali gekämpft hat, wo sie doch zuhause bleiben müsste!" Ibn al-'Arabi antwortet darauf; unsere Leute des Wissens sagen: ,,Aysha radiallahu 'anha ist nicht zum Geschehen von Jamal gegangen um Krieg zu führen. Die Menschen sind bei dieser angelegnheut zu ihre gegangen und sie beschwerten sie über den Fitna und das Blut welches zwischen ihnen und den anderen herrschte. Sie haben um ihren Segen gehofft, dass wenn sie gegenüber den anderen steht dies sie davor abschrecken könnte einen Krieg unter Muslime zu führen. Sie kam der Bitte entgegen indem sie sich an den folgenden Vers richtete: ,,Nichts Gutes ist in den meisten ihrer geheimen Besprechungen, es seien denn (Besprechungen) von solchen, die zur Mildtätigkeit oder zur Güte oder zum Friedenstiften unter den Menschen ermahnen. Und wer das tut im Trachten nach Allahs Wohlgefallen, dem werden Wir bald einen großen Lohn gewähren." (Sure 4:114) ,,Wenn zwei Parteien der Gläubigen miteinander streiten, dann stiftet Frieden unter ihnen." (Sure 49:9) [Al-Jami' li Ahkam al-Kur'an]

Unsere Mutter Aysha (nicht eure) hatte nie die Absicht gehabt einen Krieg gegen Imam Ali zu führen sondern sie ist dort mit der Absicht welches sie an den Kur'an stützte hingegangen um den Kampf zu schlichten. Und das es doch zu einen Kampf kam, ist eine action was ungewollt gewesen ist, da Imam Ali radiallahu 'anh die Mörder von Uthman in seinen Reihen hatte und sie nicht übergeben wollte. So fürchteten sie, dass er sie doch übergibt und so zogen diese mit anderen im Kampf gegen Aysha worin nun beide Seiten dachten der eine greift den anderen an. Die Shi'a denken das in solchen Kriegen die Action wie in einen Hollywood film abdreht. Drehbuch fertig, die Stellung da und dort hin bringen, und bei Action gehts ab, so dass jeder von den anderen bescheid weiss. So läuft es im realen Welt nicht ya Shi'a und werdet mal langsam wach! Schon seid 1000 Jahren träumt ihr, werde endlich wach!

Die Hadith mit dem Osten habt ihr schön erfunden! Angeblich soll damit der Iran gemeint sein, nur weil es im Osten liegt, aber warum kommt ihr nicht drauf, dass damit auch Gog und Magog gemeint sein können oder Israel? Es könnte sogar die Stadt von Muhammad Ibn Abdulwahab (l.a) gemeint sein, nämlich Najd, von dort die ganze Wahabi-Fitna beging! ;-)
Ein kurzes und knappes Argument dagegen, dass damit der Iran gemeint ist:
"Oh ihr, die ihr glaubt, wer sich von euch von seinem Glauben abkehrt, wisset, Allah wird bald ein anderes Volk bringen, das Er liebt und das Ihn liebt, (das) demütig gegen die Gläubigen und hart gegen die Ungläubigen (ist); sie werden auf Allahs Weg kämpfen und werden den Vorwurf des Tadelnden nicht fürchten! Das ist Allahs Huld; Er gewährt sie, wem Er will; denn Allah ist Allumfassend, Allwissend!" (5:54)
Dieser Vers wurde offenbart, als einige Sahaba wieder einmal Mist gebaut haben, und die Sahaba fragten diesbezüglich den Propheten (s.a.a.s) welches Volk es sein wird! Da zeigte der Prophet (s.a.a.s) auf Salman Al-Farsi (a.s) und sagte: "Sein Volk wird es sein!"
Was ist Salman (a.s)? Natürlich ein Perser! Also, eure Argumentation könnt ihr euch sonst wo hinschieben, ihr Ottos!

Die Erklärung zu dem Hadith werde ich hier gleich bringen doch wir möchten den Rawafidh keine Luft zum atmen geben. Ihr Shi'is zitierst den folgenden Ayah:


يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِ

,,O die ihr glaubt, wer von euch sich von seinem Glauben abkehrt, (wisse) Allah wird ein anderes Volk bringen, das Er liebt und das Ihn liebt, gütig und demütig gegen die Gläubigen und hart wider die Ungläubigen. Sie werden streiten in Allahs Weg und werden den Vorwurf des Tadelnden nicht fürchten. Das ist Allahs Huld; Er gewährt sie, wem Er will, denn Allah ist freigebig, allwissend."

Aus deiner nichtigkeit der Rawafidh  nehmen wir zwei wichtige Punkte die wir hier vernichten werden:

1) Diese Ayah sei wegen den Nachkommen von Salman al-Farisi offenbart wurden sein. Damit wollten die Rawafidh natürlich das Majusi Volk und ihre Feuertempler Gelehrten aus dem Iran ansprechen, aber träumt mal weiter.

2) Diese Ayah sei offenbart wurden weil die Sahaba "mist gebaut" haben.

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Al-Hafith 'ibn Kathir vernichtet deine Ideologie insha'allah indem wir nun folgendes lesen:


يقول تعالى مخبراً عن قدرته العظيمة أنه من تولى عن نصرة دينه وإقامة شريعته, فإن الله يستبدل به من هو خير لها منه, وأشدّ منعة, وأقوم سبيلاً, كما قال تعالى: {وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم}. وقال تعالى: {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز}. أي بممتنع ولا صعب. وقال تعالى ههنا {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه} أي يرجع عن الحق إلى الباطل. قال محمد بن كعب: نزلت في الولاة من قريش. وقال الحسن البصري: نزلت في أهل الردة أيام أبي بكر {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} قال الحسن: هو والله أبو بكر وأصحابه, رواه ابن أبي حاتم. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: في قوله {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} هم أهل القادسية. وقال ليث بن أبي سليم, عن مجاهد: هم قوم من سبأ 

Allah 'azza wa jalla berichtet hier von Seiner Macht [Qudrah] in dem Er über jene, die Seine Religion nicht unterstützen und Seine Shari'a nicht in Kraft setzen, eine Gruppe sätzt, die Stärker sind, mehr Khayr besitzen und sich im Rechten Weg befinden. In anderen Suren sagt Allah folgendes: ,,Und wenn ihr den Rücken kehrt, so wird Er ein anderes Volk an eure Stelle setzen; und sie werden nicht gleich euch sein." (Sure 47:38) In einer anderen Stelle heisst es: ,,Wenn Er will, so kann Er euch fortnehmen, ihr Menschen, und andere bringen; und Allah hat volle Macht, das zu tun." (Sure 4:133) In einer anderen Stelle heisst es: ,,Wenn es Ihm gefällt, so kann Er euch von hinnen nehmen und eine neue Schöpfung bringen." (Sure 14:19) Und hier sagt auch Allah: ,,Wer von euch sich von seinem Glauben abkehrt, (wisse) Allah wird ein anderes Volk bringen, das Er liebt und das Ihn liebt, gütig und demütig gegen die Gläubigen und hart wider die Ungläubigen." Muhammed 'ibn Ka'ab hat gesagt, dass diese Ayah wegen den Auserwählten von Kurâysh offenbart wurden ist. Al-Hassan al-Bassri hat gesagt, dass diese Ayah über die Murtad in der Zeit von Abu Bakr al-Siddiq hindeutet. Hassan al-Bassri sagt: Der zweck von der Stelle: ,,Allah wird ein anderes Volk bringen, das Er liebt und das Ihn." ist Abu Bakr al-Siddiq und seine Gefährten. Ibn Abu Hatim berichtet: Abu Bakr ibn 'Ayyash hörte, dass mit dieser Ayah diejenigen gemeind sind, die sich in der Schlacht um Qadisiyya (mit zum Heer) gesellt haben. Lâyth ibn Abu Saalim berichtet von Mujaahid, dass hier mit der Stamm von Saba' gemeind sein soll.


وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج, حدثنا عبد الله بن الأجلح عن محمد بن عمرو, عن سالم, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قوله {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} قال: ناس من أهل اليمن, ثم من كندة, من السّكُون. 

Ibn Abu Hatim berichtet von Abu Sa'id... Abdullah 'ibn Abbas hat gesagt: Das Volk was an dieser Stelle ewähnt wird, ist eine Gruppe aus dem Yemen. Später sind es welche von Kindâ und dann von Sakûn.


وحدثنا أبي, حدثنا محمد بن المصفى, حدثنا معاوية يعني ابن حفص, عن أبي زياد الحلفاني, عن محمد بن المنكدر, عن جابر بن عبد الله, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}. قال «هؤلاء قوم من أهل اليمن, ثم من كندة, ثم من السكون, ثم من تجيب», وهذا حديث غريب جداً.

Ibn Abu Hatim berichtet von seinem Vater... Jabir ibn Abdullah hat gesagt: Als man Rasulullah nach dieser Ayah fragte, antwortete er wie folgt so: ,,Diese sind eine Gruppe aus dem Yemen, dann aus Kindâ, dann auch Sakûn, und später sind es welche die zur Da'wa aufrufen. Dieser Hadith jedoch ist jedoch Gahrib Jiddân.


وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمر بن شبة, حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث, حدثنا شعبة عن سماك, سمعت عياضاً يحدث عن أبي موسى الأشعري, قال: لما نزلت {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «هم قوم هذا». ورواه ابن جرير من حديث شعبة بنحوه.

Ibn Abu Hatim berichtet von 'Umar... dass Semmâk gehört hat wie Abu Musa al-'Ash'rai den Propheten bezüglich diese Ayah sprechen hörte: ,,Damit ist dieser Stamm gemeind." Dies berichtet 'ibn Jarrir in der gleichen weise aus dem Hadith von Shu'ba. [Tafsir 'ibn Kathir 5/2385 türkische Ausgabe]

Ist das nicht merkwürdig ya Shi'a, dass einer der größten Sahaba, Abdullah 'ibn Abbas welcher zu den Gelehrten vom Ahlu al-Bayt gezählt wird in keiner Stelle das berichtet was ihr "angeblichen" befolger der Ahlu al-Bayt propagiert? Er berichtet von einem Stamm aus Yemen und nicht aus dem Majusi Land Iran. Trotz verschiedene Überlieferungen wird in keiner authentischen und berühmten Riwaayah berichtet, dass mit diesem Stamm die Majusis aus dem Iran gemeind sein soll!

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Desweiteren lesen wir ebenso auch im Qurtubi Tafsir, dass al-Hassan, Qataada und andere sagten, dass diese Ayah Abu Bakr al-Siddiq und seine Gefährten anspricht. Al-Suddi sagt, dass diese Ayah wegen den Ansar offebart wurden sei, allerdings wurde auch gesagt, dass diese Ayah eine Gruppe anspricht die es zu der Zeit nicht gab. Es wurde auch gesagt, dass mit dieser Ayah die Asha'ira  gemeind sind. Denn gemäß den Überlieferungen wurde eine kurze Zeit nach der Offenbarung dieser Ayah die Schiffe der Asha'ira und in der gleichen Zeit die der Yemeniter ans Land geankert. In der Zeit des Propheten sallallahu 'alayhi wa sallam haben sie im bezug zum Islam gute Prüfungen abgegeben. Was die Eroberungen von Iraq im allgmeinen betrifft, waren es einige Stämme aus Yemen in der Zeit von 'Umar ibn al-Khattab, die es verwirklicht haben. Diese Überlieferung was diese Ayah betrifft, ist die authentischste [Sahih] Ansicht. Und Allah weiss es am besten. [Al-Jaami' li Ahkaam al-Kur'an, al-Qurtubi 6/286-287 türkische Ausgabe]

Dies ist der Punkt was jene anspricht die keine Murtad bzw. Apostate waren. Dies widerlegt den ersten Punkt, mit dieser Stelle sei die Nachkommenschaft von Salman al-Farisi gewesen. Was ist nun mit jene die Murtad waren und Apostasie begangen haben? Wieso Apostasie?

Beachten wir dass die stelle مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ - Mân yârtâddâ minkum 'an Diynihi: ,,wer von euch sich von seinem Glauben abkehrt" einen Zustand anspricht. Die antwort darauf ist die Stelle فَسَوْفَ - Fâsawfa "bringen, geschehen, passieren" Die Leuet aus Madina und Damaskus haben an der Stelle مَنْ يَرْتَدَّ - Mânyârtadâ, zwei mal den "Dall" ausgesporchen im Sinne: mânyârtâdid. Andere haben den "Dall" mit Shâddâh gelesen. Diese Stelle ist eine (u.a) bestätigung des Kur'ans und ein Wunder [Mu'jiza] von Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam. In seiner Zeit gab es die Apostasie nicht, so berichtet diese Ayah ihm die Zukunft, dass es passieren wird. Diese Situation war damals ein Ghâyb. Nach einer späteren Zeit kam das was man offenbart hat. Die Apostasie wurde nach dem ableben des Propheten von Apostate durchgesetzt. Wer waren diese Apostate? Fals der Hadith mit dem Hâwd (Becken) erwähnt werden sollte, vernichten wir diese erwähnung ganz schnell in diesem Artikel von uns mit den scharfen Argumente von 'ibn Qutayba:


http://baladmhwir.blogspot.com/2011/06/tavilu-muhtalafil-hadis-nr-5.html

Wer nun waren die Murtad?

Ibn Ishaaq berichtet: ,,Nach dem ableben des Propheten, shaben dei Araber ausser die Anhänger dreier Masjids Apostatsie begangen. Die Anhänger sind jene von dem Masjid in Medina, dem Masjid in Makka und dem Masjid in Juwasa. Die Araber die Apostesie begangen teilten sich in zwei auf. Die erste Gruppe ist ganz von der Shari'a raus und lehnten es ab. Die zweite Gruppe sind jene, welche die Verpflichtung für die Abgabe des Zâkaats abgelehnt aber darüberhinaus anderes angenommen haben indem sie sagten: ,,Wir fassten und beten jedoch werden wir keinen Zâkaat geben." Abu Bakr al-Siddiq hat gegen sie alle gekämpft und sandte Khalid ibn al-Walid mit seiner Armee zu ihnen. Wie uns die Nachricht erreichte, hat er auch gegen sie gekämpft und sie gefangen genommen." [Al-Jami' li Ahkaam al-Kur'an von Imam al-Qurtubi unter Sure al-Ma'ida Ayah 54]

http://img4.fotos-hochladen.net/uploads/img0315v9cbth85qn.jpg

Ließ was Imam al-Tabari authentisch berichtet: (...) Aus jedem Stamm schickte man Abgesandte zu Abu Bakr al-Siddiq mit der Bitte, die abgabe des Zâkaats aufzuheben. Jedoch hat Abu Bakr al-Siddiq sie allesamt abgelehnt. Sie gingen darauf zu 'Umar ibn al-Khattab und sagen zu ihm: ,,O 'Umar! Sag Abu Bakr al-Siddiq, dass er für ein oder zwei Jahre die verpflichtung zur abgabe des Zâkaats aufheben soll, auf dass diese Völker wider zum Islam kommen und die Apostesie verlassen." 'Umar ibn al-Khattab übergab Abu Bakr al-Siddiq diese Nachricht und empfohl ihm dieses Angebot anzunehmen. Abu Bakr al-Siddiq hat auch dies abgelehnt. 'Umar erinnerte ihn an einer Aussage des Propheten worin es heisst: ,,Ich wurde zu den Völker gesandt um mit ihnen so lange zu kämpfen bis sie Laailaahaillallah sagen. Wann sie dies machen, gehören sie dann zu den geretteten und ihre Abrechnung ist bei Allah, da Er die Wahrheit kennt." Abu Bakr al-Siddiq antwortet darauf mit der Aussage des Propheten worin es heisst: ,,Wann sie Laailaahaillallah sagen, sind sie dann geretet. Jedoch müssen sie die Rechten von Allah geben." Hierzu sagte Abu Bakr al-Siddiq: ,,Die Abgabe von Zâkaat ist ein Recht von Allah! Wenn sie dies (das Recht Allahs) geben, dann sind sie die geretteten." [Tarikh al-Tabari 3/350, türkische Ausgabe]

Sie haben keinen Zâkat enrichtet und wurden Murtad so bekämpfte sie Abu Bakr al-Siddiq bis sie wider zum Glauben zurück kommen. Ein Sahabi ist erst dann ein Sahabi wenn er den Propheten gesehen und als Muslim stirbt und nicht als Murtad. Doch das wollen unsere Shi'is ja nicht verstehen. Damnach haben sie Sahaba nicht "mist gebaut" wie ihr meisen Rawafidh-Majusis es den unwissenden verkliker wollt. Dies widerlegt nun zweiten Punkt.

Weiter nun wird von irgend jeman Sure 24:26 zitieren worin es heisst: ,,Schlechte Frauen gehören zu schlechten Männern, und schlechte Männer gehören zu schlechten Frauen. Gute Frauen gehören zu guten Männern, und gute Männer gehören zu guten Frauen."

Damit wollte man sagen, wie der Prophet der selbst gut ist, mit einer Schlechten Frau verheiratet sei? Die Antwort der zurück geblieben Rawafidh lautet wie folget so:

Das heißt nicht, dass die Frauen des Prophetens gut waren, nur weil er auch gut war! Es heißt nur: "Schlechte Frauen gehören zu schlechten Männern, und schlechte Männer gehören zu schlechten Frauen! Gute Frauen gehören zu guten Männern, und gute Männer gehören zu guten Frauen!"
"Gehören" aber wer sagt, dass es so sein wird? Das ist wie, wenn man sagt "Muslime gehören in die Moschee"! Sind die Muslime immer alle in der Moschee? Verbringen sie jede Minute ihres Lebens in der Moschee? Natürlich nicht!

Es heisst in diesem Vers:


الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

,,Schlechte Frauen sind für schlechte Männer, und schlechte Männer sind für schlechte Frauen. Und gute Frauen sind für gute Männer , und gute Männer sind für gute Frauen; sie sind frei von all dem, was sie (die Verleumder) sprechen. Ihrer harrt Vergebung und eine ehrenvolle Versorgung."

1) Schlechte Frauen sind für schlechte Männer. Sollte hier die Frage lauten, wer sagt das es so sein muss, ist die Antwort auf diese lächerliche Aussage der: ,,Das Fudhu ist für das Gebet." demnach muss es so sein, da ohne Wudhu dein Gebet nicht gelltent ist. So ist es, dass gute Frauen für gute Männer sind wie auch schlechte Frauen für schlechte Männer. Wie kann eine schlechte Frau für einen guten Mann wie Rasulullah sein? Anders die Frage: wie kann es sein, dass Allah für Aysha radiallahu 'anh eine Ayah offenbaren lässt, wo sie doch keine gute Frau ist?

2) Die Rawafidh meinen, Aysha sei eine schlechte Frau Rasululllah hingegen ein guter Mann. Wenn nun eine Schlechte Frau für einen guten Mann gelltent ist, wieso sagte Allah an dieser Stelle ebenso nicht: ,,Schlechte Frauen sind für gute Männer und gute Frauen sind für schlechte Männer. Schlächte Männer sind für gute Frauen und gute Männer sind für schlechte Frauen."? Von all diese Bild, muss man logisch denken und rationaler weise sagen, da Rasulullah ein guter Mann war, bekam er auch gute Frauen. Da seine Frauen gute Frauen waren bekamen sie einen guten Mann. Anders beschreibt diese Ayah diese Situation nicht.

3) Muslime gehören in die Moschee. Wenn dies nun ein Befehl ist, dann bedeutet es, dass gute Muslime in die Moschee gehören. Wenn der Muslim nicht in die Moschee geht, dann ist er kein guter Muslim. Doch Alhamdulillah ist dies kein Befehl, so ist der Muslim immernoch gut wen er nicht in die Moschee geht abgesehen von den Freitagsgebeten was für die Shi'a ja nicht Fardh ist da sie keinen Imam haben. Das Freitagsgebet ist für die Shi'a erst dan Fardh wenn der verschollene Imam Mahdi mal endlich ans Land kommt, raus aus der Kanalistation wie das die Iraner berichten:

http://www.youtube.com/watch?v=G-JBwhBuOQg

D.h gemäß der eigenen Aussagen der Shi'iten ist der Shi'i kein guter Muslim und möchte erst dann ein guter Muslim sein, wenn der gute Imam Mahdi erscheind. Ihre Argumentation sind still gelegt walhamdulillah!

4) Ich ergänze nun die beiden übersetzungen. Gute Frauen "gehören" guten Männern, weil gute Frauen für gute Männer "sind". Wenn schlechte Frauen für gute Männer sind, dann hätte Allah dies uns offenkundig erklärt, wenn Er schon an dieser stelle ausführlich sagt: ,,Schlechte Frauen sind für gute Männer und gute Frauen sind für schlechte Männer. Schlächte Männer sind für gute Frauen und gute Männer sind für schlechte Frauen." Wenn man sagen sollte, das es nicht nötigt ist, dass Allah sagen muss: ,,Gute frauen für schlechte Männer und schlechte Frauen für gute Männer...." dann sagen wir, dass es auch nicht nötig war zu sagen "Gute Frauen sind für gute Männer , und gute Männer sind für gute Frauen" nachdem es hieß "Schlechte Frauen sind für schlechte Männer, und schlechte Männer sind für schlechte Frauen." Da es nun nötig war, muss dann das was wir sagen ebenso nötig sein, wenn die Shi'a schon meinen ein guter Mann wie Rasulullah hat eine schlechte Frau wie Aysha gehabt. Das sind rationale Beweise! Ganz deutlich ist es, dass Aysha eine gute Frau war, da sie mit Rasulullah verheiratet gewesen ist. Wie wertlos Aysha für die Shi'a ist werde ich noch beweisen insha'allah.

5) Wenn die Shi'a nun die Frauen der vorherigen Propheten in erwägung ziehen wollen, indem sie sagen: ,,Nuh 'alayhis salam seine Frau war Kaafirah, Lukman 'alayhis salams Frau war auch eine schlechte, Ayyub 'alayhis salams Frau war auch eine schlechte, so nun war es die Frau von Rasulullah auch" dann sagen wir: In Sure 33:32 heisst es:


يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء

,,O Frauen des Propheten, ihr seid nicht wie andere Frauen!"

Allah sagt zu den Frauen von Muhammed sallallahu 'alayhi wa sallam, dass sie nicht so sind wie andere Frauen. Die Stelle "lâstunnâ kâ-âhdin min Nisâi" bedeutet, es gab Frauen von Propheten die sich vom Glauben abkehrten, ihr aber seid nicht [lâstunnâ] wie diese Frauen. Allah unterscheide die Frauen des Propheten von anderen Frauen, wieso? Weil die Frauen von Rasulullah von Allah einen hohen Rang und eine wertvolle Ehre beschehrt gekriegt haben. Sie sind die Frauen von al-Khatam al-Nabiyyin, den Habibullah und da denkt ihr Hrinlosen Menschen, dass Allah es dulden wird seinen geliebten Propheten Muhammed sallallahu 'alayhi wa salllam eine Kafirah oder eine schlechte Frau als Ehe zu beschehren? Möge Allah euch ein Hirn beschehren, Amin. Wenn die Shi'a die schlechten Frauen der Prophet als beispiel nennen, dann nennen wir als Beispiel die guten Frauen dea Propheten wie zb. Sarah, die Frau von Ibrahim 'alayhis salam. So simpel ist die Geschichte. Wir können die Ayah anwenden worin Aysha als gute Frau durch das beweisen ihrer unschuld gegelltet wird, was aber können die Shi'a? Alhamdulillah NICHTS!

6) An dieser stellen ziehen die Rawafidh eine Sure in Kraft worin es heisst: ,,Wenn ihr beide euch reuig Allah zuwendet, so sind eure Herzen bereits (dazu) geneigt. Doch wenn ihr euch gegenseitig gegen ihn unterstützt, wahrlich, dann ist Allah sein Helfer und Gabriel und die Rechtschaffenen unter den Gläubigen; und außerdem sind die Engel (seine) Helfer." [Sure 66:4]

Hierzu legen sie folgendes vor:

Sahih Al-Bukhari dazu:
Umar berichtet: "Die Frauen des Propheten unterstützten sich gegenseitig aus ihrer Eifersucht gegen den Propheten, also sagte ich zu ihnen: "Es kann sein, wenn er sich von ihnen scheidet, dass Allah ihm, statt ihnen, bessere Ehefrauen als sie gibt!" Dazu wurde dieser Vers (65:5) offenbart! (Sahih Al-Bukhari, 6:438)
Ibn Abbas: "Ich wollte Umar befragen und sagte: "Wer sind diese beiden Frauen, die einander gegen den Propheten waren?" Kaum habe ich meine Rede beendet, sagte er, dass es Aisha und Hafsa waren!" (Sahih Al-Bukhari, 6:436)

Die Antwort darauf haben wir in diesem Artikel grundliegend und vernichtend widerlegt:

http://baladmhwir.blogspot.com/2011/06/die-antwort-auf-hamza-al-majusi.html

7) Desweiteren verstehen alle Menschen die einen 'Aql haben (davon sind die Rawafidh ausgeschlossen) unter diesen Ayah genau das was wir sagen. Ibn Zayd sagt: Diese Ayah bedeutet, dass eine schlechte Frau zu einen schlechten Mann passt. In der gleichen weise passt ein schlechter Mann zu einer schlechten Frau. Eine gute Frau passt zu einen guten Mann und ein guter Mann passt zu einer guten Frau. Mujaahid, Ibn Jurayj, Âta und die mehrheit der Mufassirun sagen, dass diese Ayah bedeuten soll: ,,Schlechte Wörter zu schlechten Männern. In der Regel passen schlechte Wörter nur zu schlechten Menschen. In der gleichen weise sind die gute Wörter für gute Menschen. Denn gute Wörter passen nur zu guten Menschen." Al-Nahhas sagt in sein Me'ail al-Kur'an: ,,Dese erläuterung ist unter den erläuterungen für diese Ayah die aller beste." [Al-Jaami' li Ahkaam al-Kur'an 12/333-335]

Imam al-Qurtubi sagt: ,,Dies bedeutet, Aysha und Safwan sind fern von das schlechte, was schlechte Männer und schlechte Frauen über sie propagieren." [Al-Jaami' li Ahkaam al-Kur'an 12/333-335]

Shi'iten sind schlechte Menschen, deshalb äußern sie nur schlechtes über gute Menschen!

PS: Wie gesagt, wenn der Prophet (s.a.a.s) in dem Haus gelebt hätte, dann hätte man gesagt, dass er auf sein Haus gezeigt hat! Und es ist irrelevant was er in diesen Haus gemacht hat, das mit der Fitna bezieht sich nicht auf das Haus, sondern auf die Person die dort gelebt hat!

Kommen wir nun zu den Hadith welches du benutzt um 'Umm al-Mu'minin Aysha radiallahu 'anha als eine Fitna stifterin darzustellen. Ist es denn nicht bemerkenswert dass die Shi'iten mit diese Argumente haargleich die selben Ansichten haben wie die anti-Islam Orientalisten? Denn sie bringen diesen Hadith in erwehgung wo der Prophet "in richtung" des Hauses von Aysha radiallahu 'anha hingezeigt hat und von dem Hörner des Teufels sprach der aus "der richtung" entstehen wird auftreten wird. Sie sagen der Prophet zeigte auf das Haus und wollte sprach den Horn des Teufels an, dass dieser aus diesem Haus kommen wird. Der Prophet starb in diesem Haus und ist auch dort begraben. Also soll es heissen, dass der Horn des Teufels er selbst ist a'udhubillah. D.h wir Muslime haben es mit zwei Leute zu tun, die diesen Hadith gegen uns anwenden. 1. Die Shi'a die nun erklären wollen Aysha sei damit gemeind und 2. Die anti-Islam Orientalisten, die sagen wollen damit sei der Prophet gemeind. Das ist aber kein Problem, wie nehmen es mit euch allen auf insha'allah.

Tatsache ist doch, dass dieser Hadith nicht auf Aysha hindeutet, sondern sie deutet auf eine "richtung" an welches die Richtung des Ostens ist. Und im Osten liegt der Irak! Einen vergleich erkennen wir auf die Antwort zu der Frage "Wo in welcher richtung die Qibla ist" und man darauft als Antwort auf einen bestimmten Haus hindeutet welcher die Richtung der Qibla bestimmt. So ist es nun, wenn Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam den Horn des Satans ansprechen will, seinen Finger "in die Richtung" des Hauses von Aysha radiallahu 'anha zeigt um auf den Osten hinzudeuten. D.h der Prophet spricht den Osten an und nicht das Haus von Aysha was ja auch "sein eigenes ist"(!)

Ziehen wir mal die Ahadithen in betracht die diesbezüglich berichten:

Ibn Umar berichtet die Worte des Propheten, während er seinen Gesicht zum Osten wendete: ,,Siehe, Aufruhr wird von dieser Seite kommen, von wo aus die Hörner des Teufels erscheint"  [Sahih Muslim, Book 041, Number 6938.]

Interessant ya Shi'a! Wieso diese Hinterhältige Methode von euch mit welche ihr versuchen wollt die Menschen auch zu Rawafidh zu machen? Sahih al-Muslim überliefert, dass der Prophet seinen Anlitz in richtung Osten gewandt hat wo er nun sagt, dass von dort der Unheil und die Hörner des Teufels erscheinen wird. Im Lichte dieses Hadithes erkennen wir nun die Bedeutung von dem Hadith worin es heisst, dass der Prophet "in richtung" zu Ayshas Haus gezeigt hat um eben den "osten" anzusprechen von wo die Hörner des Teufels erscheinen wird. Dies würde eure Ansicht grundliegen vernichten und völlig ausreichen. Doch ich werde es euch nicht einfach machen insha'allah! Wir lesen den nächsten Hadith:

Ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs an der Tür (von der Wohnung) stand, in richtung Osten zeigte und sagte: ,,Der Unheil wird von dieser Seite kommen, von wo die Hörner des Teufels erscheinen wird." Und er sprache diese worte zwei oder dreimal nach der Reihe an. Ubaydullah sagte in einer Erzählung: ,,Der Gesandte Allahs standte an der Tür von Aysha." [Sahih al-Muslim, Book 041, Number 6939:]

Salim ibn Abdullah berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs sagte, während er sein Gesicht zum Osten drehte: ,,Unheil wird von dieser Seite kommen! Unheil wird von dieser Seite kommen! Unheil wird von dieser Seite kommen, von wo die Hörner des Teufels erscheinen wird." [Sahih Muslim, Buch 041, Nummer 6940]

Ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Alahs aus dem Haus von Aysha kam und dann sagte: ,,Die Höhe des Unglaubens wird von dieser Seite kommen, von wo die Hörner des Teufels erscheint." [Sahih Muslim, Book 041, Number 6941]

Ibn Umar berichtete: Ich höre den Gesandten Allahs, während er seine Hände in richtung Osten zeigte sagen: ,,Der Aufruhr wird von dieser Seite kommen! Wahrlich, die Unruhen werden von dieser Seite kommen (und er widerholte dies dreimal), von wo die Hörner des Teufels erscheinen werden." [Sahih Muslim, Buch 041, Nummer 6942]

Ibn Fudail berichtete von seinem Vater, dass er von Salib hörter, wie Abdullah ibn Umar erzählte, dass der Prophet, während er mit der Hand in richtung Osten zeigte die Worte sprach: ,,O ihr Leute des Irak! (...) Die Unruhen werde von dieser Seite kommen, von wo die Hörner des Teufels erscheinen wird..." [Sahih Muslim, Buch 041, Nummer 6943]

Schauen wir jetzt mal die Ahadithen in Sahih al-Bukhari an:

Abdullah berichtet: Der Prophet stand auf und hielt eine Prädigt und zeigte in die Richtung zu Ayshas Haus (also nach Osten) und sagte drei mal: ,,Unruhen wird von hier kommen" und "von wo der Kopf von Satan erscheinen wird." [Sahih Bukhari, Band 4, Buch 53, Nummer 336]

Salim berichtete von seinem Vater: Der Prophet stand neben der Kanzel (und zeigte mit dem Finger in Richtung Osten) und sagte: ,,Das Leid ist von da! Die Beschwerden sind von da, von wo aus dr Kopf von Satan kommt" oder auch "...von der Seite der Sonne..." (D.h die Sonne tritt aus dem Osten) [Sahih Bukhari, Band 9, Buch 88, Nummer 212]

Ibn 'Umar berichtete: Ich hörte Allahs gesandten, während er sich zum Osten wendete die Worte sagen: ,,Wahrlich! Die Beschwerden sind von da, von wo aus der Kopf von Satan heraus kommen wird." [Sahih Bukhari, Band 9, Buch 88, Nummer 213]

Ibn 'Umar berichtete, dass der gesandte Allahs folgendes sagte: ,,O Alah! Gewähre Deinen Segen auf unser Sham (Norden)! O Allah! Gewähre Deinen Segen auf unseren Jemen (Süden)" Die Leute sagten: ,,Und auch auf unseren Najd [Irak]" Er sallallahu 'alayhi wa sallam sagte: ,,O Alah! Gewähre Deinen Segen auf unser Sham (Norden)! O Allah! Gewähre Deinen Segen auf unseren Jemen (Süden)" Die Leute sagen (wieder): ,,Und auch auf unseren Najd [Irak]" Er sallallahu 'alayhi wa sallam sagte: ,,O Alah! Gewähre Deinen Segen auf unser Sham (Norden)! O Allah! Gewähre Deinen Segen auf unseren Jemen (Süden)." Die Leute sagten (wider): ,,Und auch auf unseren Najd [Irak]." Ich denke beim dirtten mal sagte er sallalahu 'alayhi wa sallam: ,,In diesem Ort (Najd-Irak) werden Erdbeeben und Bedrängnisse erfüllt sein, und von dort kommt der Kopf des Satans." [Sahih Bukhari, Band 9, Buch 88, Nummer 214]

Zusammengefasst: Der Prophet sallallahu 'alayhi wa sallam berichtet über Unheil, Bedrängnis, Leid und über die Hörner bzw. den Kopf des Satans. Die Herkunft dieser Bedrohungen soll gemäß den Überlieferungen aus dem Osten kommen, da der Prophet, als er diese berichtete seinen Gesicht, in anderen Stellen seine Hände in richtung Osten zeigte. Im Osten liegt Najd, was eine Stadt aus dem Irak ist, so heisst es, dass die Bedrohungen nicht aus dem Haus von Aysha radiallahu 'anha kommt sondern aus dem Irak bzw. aus Najd, wie das auch die Überlieferungen bestätigen. In jener Zeit, war der Irak für die Araber als Najd bekannt. Dies wude von Imam al-Khattabi, al-Kirmani, al-'Ayni, al-Nawawi, 'ibn Hajar und vielen anderen festgestellt wurden.

Shaykh al-Islam 'ibn Hajar al-Asqalani berichtet, dass al-Khattabi sagte: ,,Für denjenigen der in Medina steht, ist der Najd, die Wüste des Irak und seine Regionen steht von dem Volk Medinas aus im Osten." [Fath al-Bari von 'ibn Hajar]

Solch eine Ansicht wird von der Überlieferung von Abdullah ibn Abbas radaiallahu 'anh bestätigt in welchem es heisst, dass Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam in seinen Bittgebet sagte: ,,O Allah, gewähre Deinen Segen auf unser Shaam und Jemen." Eine Person aus dem Kreis der Leute sagte: ,,O Gesandter Allahs! Und der Irak?" Er sagte: ,,Wahrlich, aus dem Irak wird der Horn von Satan, Irrungen und verwirrungen wie Wellen kommen. Und dies liegt im Osten." [Al-Mu'jam al-Kabir von Imam al-Tabarani]

Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam hat in anderen Stellen, um auf den Osten zu deuten, in rchtung Ayshas Haus gezeigt. Das Haus von Aysha diente als richtung für den Osten um eben Najd anzusprechen, so wie wir den Beispiel mit der Qiblah in erwegung brachten. Doch all diese Punkte lassen die miesen Shi'iten ausseracht nur weil sie in ihren zerfallenen Herzen unsere Mutter Aysha hassen und sich wünschen sie im Höllenfeuer brennen zu sehen! Miesen Fanatiker! Es heisst in den Ahadithen: "Und er zeigte Richtung Ayshas Haus" was in arabisch so lautet: ,,Fa ashaara nahwa (Richtung) maskani 'aishah." Es heisst nicht: ,,Fa ashaara ila (zu) maskani 'aishah" was: ,,Und er zeigte zu Ayshas Haus" bedeutet. Die Betonung liegt in der Richtung, denn der Prophet wies auf die Richtung "Osten". Er spricht den Osten an und nicht Ayshas Haus!

Wie kommen andere nun auf die Idee zu sagen, damit sei der Iran gemeind?

Diese meinung ist völlig berechtigt und wir würden uns nicht mal widersprechen. Denn zu diesem geschichtlichen Zeitpunkt, war der Irak Teil des Persischen Reiches. Der Prophet hatte einen Botschafter in zu den persern und forderte Chosroes auf, den Islam anzunehmen. Der hochmütige persischer Führer verspottet den Propheten und hat seine aufforderung abgelehnt. Er lehnte es ab die niedrigen arabischen "Barbaren" als geistigen Führer über die "mächtigen" Perser zu akzeptieren. Eine Zeit danach begangen die Muslime einen totalen Krieg mit dem persischen Reich zubeginnen. Amir al-Mu'minin wa Khalifa al-Muslimin Umar ibn al-Khattab radiallahu 'anh überrollte den Irak im persischen Reich wie auch weitere Stellen der Perser! Die miesen Shi'iten sollten mal Umar ibn al-Khattab dafür danken den Islam zu ihnen, den Majusis zu bringen, walhamdulillah! Später übernahm Abu Lu'lu die hinterhältige Methode (ihm sind die Shi'iten am nähesten) aus Rache den Khalifen 'Umar aus dem Hinterhalt zu töten. Anders kennt man den Vorbild der Shi'ten nicht, wenn man doch sieht wie sie ihn anbeten:

http://www.youtube.com/watch?v=pz3O3FR4qBE

Sie feiern ihn sogar in ihren Clups was sie Hussainiyat nennen:

http://www.youtube.com/watch?v=WLbB7OD4k3g

Wie sehr hassen die Shi'iten Aysha?

Wir wollen jetzt zeigen wieso die Shi'iten aus unseren Büchern die Mutter der Gläubigen Aysha radiallahu 'anha als eine Fitnastifterin, als eine die Unheil begeht und Schaden für die Ummah bringt betrachten. Wir wollen auch zeigen, wieso die Shi'a wollen dass unsere Mutter Aysha in ihren Hauseingesperrt werden und nie Tageslicht zu sehen bekommen soll. Wenn wir ihre Bücher lesen, dann wird uns schon aller klar. Beginnen wir doch bei Zain al-Dien al-Nabati in seinen Al-Sirat al-Mustaqim 3/161-168, wo er Aysa mit dem Kapitel "die Mutter des Bösen" bezeichnet. Er beleidigt sie in einem ganzem Kapitel, ya Shi'a! Ließt eure Rohrstoffbündel.

Muhsin al-Mu'allim in seinem Buch [al-Nasb wa al-Nawasib 337. Kallegraphie Nr. 68] betitelte Aysa als "Nasibi" und behauptete, dass sie Unzucht begangen hätte. Ist es demnach nicht selbstverständlich, dass ihr dieser Tatsache beschuldigt werdet ya Shi'a?

Die Shi'a überlieferten von Imam al-Sadîq, dass er gesagt hat: ,,Wisst ihr, ob der Prophet verstorben ist oder umgebracht wurde? Denn Allah sagt im Vers 3:144 ´Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr euch (dann) auf den Fersen umkehren?´? Er wurde vor dem Tode mit dem vergiftet." Er meint, die beide Frauen, möge Allah sie und ihre Väter verfluchen, sie und ihre Väter sind die schlimmsten Menschen überhaupt." Dieser Hadith wurde in unterschiedlichen Versionen überliefert in den folgenden Quellen: [Tafsir al-Safi 1:305, Tafsir al-Aiaschi 1:200, Al-Burhan von Bahrani 1:320, Bihar al-Anwar von Majlisi 6/504] 

Wir betonen gerne noch einmal, dass die Schia Tabarru2 zu diesem Punkt machen. Ihr größter Gelehrter al-Majisi schreibt in seinem Buch [Haq al-Yaqin 519]: ,,Unser Glaube ist, dass wir Tabarru2 von den 4 Götzen machen: Abu Bakr, Umar, Uthman und Muawia. Sowie von den 4 Frauen: Aischa, Hafssa, Hind und Um al-Hakam."


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Al-Majlisi berichtet: ,,Aishah, wahrlich sie (und Muʿawiyah) sind abtrünnig geworden und zählen nicht zu den Muslimen." [Raudah Al-Mutaqin]

In Bihar al-Anwar 22/33 steht die folgende Beleidigung unserer Mutter Aysa Radiallahu 'anha gegenüber zu lesen: ,,Jeder denkende erscheint ihm von diesen Verse, dass diese den Kuffr und Heuchelei von Ayscha und Hafssa deutlich offenbaren." Al-Tussi der Rafidhi gelehrter schreibt: ,,Ayscha hat im Kampf gegen Ali weiter gemacht, und bestand drauf. Das beweist, dass sie Kafir war und als Kafir starb." Al-Tussi der ober Rafidhi verflucht Ayscha Radiallahu Anha eindeutig, wo es nichts daran zu rütteln gibt als er eindeutig sagte: ,,Oh Allah verfluche die Böse, verfluchte, verdammte, die Taghut, die Kaffira, die übertretende, die Khawarij, die Lügnerin." [Al-Iqtisad fima yata3allaq bili3tiqad 361-365]

Die Rawafidh deuteten den Vers 10 von Sure al-Tahrim, wo Allah Subahanahu wa Ta´ala sagt: ,,Allah hat als Gleichnis für diejenigen, die ungläubig sind, dasjenige von Nuhs Frau und Luts Frau geprägt. Sie beide unterstanden zwei rechtschaffenen (Dienern) von Unseren Dienern, doch handelten sie verräterisch an ihnen, und so haben ihnen diese vor Allah nichts genützt. Und es wurde gesagt: "Geht beide ins (Höllen)feuer ein mit denjenigen, die hineingehen." Die Rawafidh deuten diesen Vers mit den Worten: ,,Das ist ein Beispiel, dass Allah für Aischa und Hafssa gemacht hat. Bei Allah, was mit dem Wort "handelten verrättlich" gemeint ist, ist nichts anders als die Unzucht." [Tafsir al-Qummi zu dem Vers.]

Nicht nur al-Qummi hat behauptet, dass die Frauen des Propheten Unzucht begangen hätten, sondern auch seine Vorfahren, wie al-Bahrani in al-Burhan 4/357-8, und al-Kulainit. Die Rafida haben behauptet, dass Aischa, Zubair geheiratet hat. Das lesen wir in Tafsir al-Qummi 2/377, al-Burhan von Bahrani 4/358 und Tafsir Abdullah Schibr 338.

Der al-Mahdi der Rawafidh soll Ayscha wieder zum Leben erwecken und sie für die Unzicht bestrafen. Dies lesen wir in al-Raj'ah von al-Ihsa'ie 116. Imam Jafar soll in seinen Gebeten die acht personen, sprich: Abu Bakr, Umar, Uthman, Muawiya, Aischa, Hafssa, Hind, Um al-Hakam Regelrecht verfluchen. [Al Kafi 3/10/342]

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Al-Saduq Ibn Babawaih Al-Qummi registriert folgendes: Abu Jaʿfar erzählte mir:”Wenn unser Qa’im (Mahdi) sich schlussendlich erhebt, dann wird Humayrah d.h. Aishah zu ihn gewendet, damit er sie durchs auspeitschen bestrafen kann [...]. [Ilal Al-Sharaiʿvon Al-Saduq Ibn Babawaih Al-Qummi]

Das Wort Humeyra, ist ein sehr schlimmes Schimpfwort auf arabisch. In Haq al-Yaqeen s.139 heisst es: ,,Wenn unser Qaim (der 12. Imam) zurückkommt, wird er Aysa lebendig machen, um sie zu quälen, um Fatima zu rächen."


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Muhammad Tahir al-Qummi schreibt unter den Kapitel "Der 40. Beweis" folgendes: ,,Was das Imamat unserer 12 Imame beweist, ist der Glaube daran, dass Aischa Kafir war, und die Hölle verdient. Und das (dieser Glaube) ist ein Soll bei uns, und die Wahrheit unserer 12 Imame." [al-Arbaien fi Imamat al-Aimma al-Tahirin]

In Zaad al-Meyad s.34 heisst es: ,,Aysa starb auf den 22.Rajab. Alle Schiiten müssen an diesem Tag feiern." Ist es ein Wunder dass die Shi'a Aysha hassen und ihr Fitan unterschieben wollen? Nein, sicher nicht. Auf diese abscheuliche äußerungen der Shi'a Sekte, antworten wir mit den Worten Ayshas radiallahu 'anha in der folgenden Riwaayah:

Als Ayscha Radiallahu Anha eins erwähnt wurde, fing einer an sie zu schmähen. Dieser wurde dann gefragt: ,,Ist sie denn nicht deine Mutter?" Er antwortete ,,Nein! Ist sie nicht!" Dies wurde Ayscha Radiallahu Anha berichtet worauf sie dann sagte: ,,Er hat die Wahrheit gesprochen, denn ich bin ausschließlich die Mutter der Gläubigen! Was den Ungläubigen angeht, so bin ich nicht deren Mutter." [Al-Shbahaani al-Taimi (Persien) in Al-Hujjah fi-Bayaan al-Mahajjah.]

So vernichtend widerlegen wir euch Punkt für Punkt ya Shi'a! Wer im Glaßhaus sitzt sollte nicht mit Steinen werfen. Wer so laut bellt wie dieser Rafidhi "Bahlul" der soll wissen, dass Hunde die Bellen nicht beisen! Wer meint sich mit uns anzulegen, der soll wissen, die Ahlu al-Hak besiegt keiner Sekte dieser Welt.

Alhamdulillahi Rabbil 'Alamin.

Bala&Dmhwir