Bismillahir Rahanir Rahim.
In diesem Blog werden wir den Hadith aufklären inwelchem Muhammed Sallallahu 'alâyhi wa Sallam Imam Ali Radiallahu 'anh zu einen "Wali" erklärt, nur der unauthentische Satz "Ba'adi" - "nach mir" hinzugefügt wird. Die Ahadith inwelchem der Zusatz "nach mir" vorkommt, sind unauthentische Ahadith, welche die Schi'a jedoch versuchen krampfhaft als Sahih darzustellen und meinen diese Ansicht auch bei uns finden zu können. Wie Wahr dieser Hadith ist, werden wir jetzt raus finden inscha'Allah. Die Schi'a legen nun die folgende Ahadith vor:
((( ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ))).
صحيح ابن حبان 15/373/6929.
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي.
((قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة)).
المستدرك للحاكم 3/143/4652 .
قال الحاكم : صحيح الإسناد.
قال الذهبي : صحيح الإسناد.
((ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي))
قال الألباني : صحيح.
صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5598
صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223
((وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي ))
الإصابة ، ابن حجر العسقلاني 4/569
- Ibn Hibban sagt: Isnââduh Qawî (Seine Kette ist stark)
- Imam al-Hakim sagt: Sahih al-Isnââd (Seine Kette ist authentisch) Bezüglich Al-Hakim gibt es kritische Punkte.
- Imam al-Dhâhabi sagt: Sahih al-Isnââd (Seine Kette ist authentisch)
- Albani sagt nur: Sahih. (Dies tat er im Lichte der Sahih Ahadith über al-Thaqalayn)
- Ibn Hajar stuft die Kette nicht ein.
- Am Anfang des Hadithes lautet es, dass Tirmidhi diesen Hadith mit einer starken Kette (Isnââdu Qawih) registriert hat.
Wir haben im Thema "Haidth al-Khalifatâyn" den Lesern die Hadith-Wissenschaft deutlich gemacht, dass eine Isnâd (Kette) Sahih, Jâyyid, Hassan, Qawi ect. sein kann, jedoch sein Matn (Inhalte des Textes) muss nicht der authenzität gewittmet werden. Die erklärung hierfür finden wir alle in diesem Link:
Wieso die Einstufung von Imam al-Hakim kritisch ist, lesen wir in diesen Link:
Diese Ahatdith welche die Rawafidh versuchen krampfhaft für ihren Irrglauben zu benutzen, ist Sahih, bis auf den Zusatz "nach mir". Die Stelle mit dem Zusatz "nach mir" wurde nur von drei Personen in drei Ahadith überliefert, wohingegen die Ahadith ohne dem Zusatz "nach mir" von etlichen Überlieferer berichtet wurden sind. Ist das nicht mekrwürdig? Wer ein bißchen weiter denkt, wird dies merken. Schauen wir doch mal, wer diese drei Personen sind. Einer von denen ist Schwach und seine Erzählungen sind "Munkar". Die zweite und dritte Person sind Schiiten, welche zwar Sahih Ahadith erzählt haben (welche die Ansichten der Ahlu al-Sunna vertreten), jedoch die Stelle "nach mir" Munkar ist, und sie dies wegen ihrer "Ja'fari" Schule propagierten. Den zusatz "nach mir" finden wir nur in den Versionen dieser beiden Schiiten, während der Rest der Überlieferer unzählige male und dazu auch stärkere und noch authentische Ahadith berichten, welche nicht den Zusatz "nach mir" beinhalten. Der Matn dieser Ahadith von diesen zwei Schiiten ist "Gharib" wie das Imam al-Tirmidhi deutlich sagt:
وهو ولي كل مؤمن بعدي
,,Ali ist der Gebieter jedes Gläubigen nach mir."
Imam Tirmidhi, der diesen Hadis überliefert hat sagt nun folgendes:,,Dieser Hadis ist Ghareeb (Fremd, Abwegig, Seltsam) und wurde nur von Ja'far ibn Sulaiman überliefert. Laut der Überlieferung von Abu Zeriha oder Zeyd ibn Erkam, hat der Prophet (sas.) den Folgenden Wortlaut gesagt:
وهو ولى كل مؤمن
,,Ali ist der Waly jedes Gläubigen."
Hierzu sagt Imam al-Tirmidhi: ,,Dieser Hadis ist Sahih. Schu´ba hat diesen Hadis von Meymun, von Abu Abdullah und von Zeyd ibn Erkam überliefert. Auch gillt es von Abu Sureyha und von Huzeyfa ibn Esid al Ghifari, welche zu den Ashabi des Propheten (sas) gehören." (Schaut in seinen Sunnan)
Nun zu die Personen der drei Erzählern des Munkar Hadithes, welches den Zusatz "nach mir" beinhaltet:
1. Abu al-Balaj.
Abu al-Balaj berichtet von Amru ibn Mâymun und dieser von Ibn Abbas....
الكامل في ضعفاء الرجال ج 7 / ص 229
2128 يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري ثنا علان ثنا بن أبى مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو بلج
يحيى بن أبى سليم سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن
حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر.
وقول البخاري رحمه الله: فيه نظر
In Kââmil fi Du'afââ al-Rijâl 7/229 heisst es, dass Imam al-Bukhari diesen Rawfi (überlieferer) für Schwach erklärt hat. Er benutz den Satz "Fih Nâzar" Und wenn Imam al-Bukhari diesen Satz benutzt, dann heisst es, er erklärt etwas für schwach.
وذكر عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ أن أبا بلج أخطأ في اسم عمرو بن ميمون هذا, وليس هو
بعمرو بن ميمون المشهور, إنما هو ميمون أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة, وهو ضعيف.
Abdu al-Ghani ibn al-Said al-Masri al-Hafith berichtet, dass Abu Balaj einen Fehler in der namensauflösung von Amru ibn Mâymun. Dieser ist nicht der Berühmte Amru ibn Mâymun sondern es ist Mâymun ibn Abdullah, der Mawla von Abdurrahman ibn Samra und er ist Schwach.
ونقل ابن عبد البر وابن الجوزي: أن ابن معين ضعفه, وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
Ibn Abd al-Barr und Ibn al-Jawdhi berichten von ibn Mâ'in, dass dieser ihn (Abu al-Bajali) für "Schwach" erklärt haben. Imam Ahmad sagt: Riwayâ Hadithân Munkar - Er überliefert -'Munkar' Hadith.
وهو ولي كل مؤمن بعدي
,,Ali ist der Gebieter jedes Gläubigen nach mir."
Imam Tirmidhi, der diesen Hadis überliefert hat sagt nun folgendes:,,Dieser Hadis ist Ghareeb (Fremd, Abwegig, Seltsam) und wurde nur von Ja'far ibn Sulaiman überliefert. Laut der Überlieferung von Abu Zeriha oder Zeyd ibn Erkam, hat der Prophet (sas.) den Folgenden Wortlaut gesagt:
وهو ولى كل مؤمن
,,Ali ist der Waly jedes Gläubigen."
Hierzu sagt Imam al-Tirmidhi: ,,Dieser Hadis ist Sahih. Schu´ba hat diesen Hadis von Meymun, von Abu Abdullah und von Zeyd ibn Erkam überliefert. Auch gillt es von Abu Sureyha und von Huzeyfa ibn Esid al Ghifari, welche zu den Ashabi des Propheten (sas) gehören." (Schaut in seinen Sunnan)
Nun zu die Personen der drei Erzählern des Munkar Hadithes, welches den Zusatz "nach mir" beinhaltet:
1. Abu al-Balaj.
Abu al-Balaj berichtet von Amru ibn Mâymun und dieser von Ibn Abbas....
الكامل في ضعفاء الرجال ج 7 / ص 229
2128 يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري ثنا علان ثنا بن أبى مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو بلج
يحيى بن أبى سليم سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن
حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر.
وقول البخاري رحمه الله: فيه نظر
In Kââmil fi Du'afââ al-Rijâl 7/229 heisst es, dass Imam al-Bukhari diesen Rawfi (überlieferer) für Schwach erklärt hat. Er benutz den Satz "Fih Nâzar" Und wenn Imam al-Bukhari diesen Satz benutzt, dann heisst es, er erklärt etwas für schwach.
وذكر عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ أن أبا بلج أخطأ في اسم عمرو بن ميمون هذا, وليس هو
بعمرو بن ميمون المشهور, إنما هو ميمون أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة, وهو ضعيف.
Abdu al-Ghani ibn al-Said al-Masri al-Hafith berichtet, dass Abu Balaj einen Fehler in der namensauflösung von Amru ibn Mâymun. Dieser ist nicht der Berühmte Amru ibn Mâymun sondern es ist Mâymun ibn Abdullah, der Mawla von Abdurrahman ibn Samra und er ist Schwach.
ونقل ابن عبد البر وابن الجوزي: أن ابن معين ضعفه, وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
Ibn Abd al-Barr und Ibn al-Jawdhi berichten von ibn Mâ'in, dass dieser ihn (Abu al-Bajali) für "Schwach" erklärt haben. Imam Ahmad sagt: Riwayâ Hadithân Munkar - Er überliefert -'Munkar' Hadith.
وقال الحافظ ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما أخطأ.
Ibn Hajar al-Asqalani sagt in "Taqrib": Saduq aber er machte Khata' (Fehler).
وقال السعدي: أبو بلج الواسطي غير ثقة.
Al-Sa'id sagte: Abu Balaji al-Wasiti Ghâyri Thiqa - Abu Balaji al-Wasiti ist nicht vertrauenswürdig.
وقال الذهبي في (المقتنى): لين.
Imam al-Dhâhabi sagt in al-Muqtana: Lâyn - was soviel wie "er kann falsche dinge erzählen" zu deuten hat.
وقال الجوزجاني في (أحوال الرجال): كان يروج الفواخت; ليس بثقة.
Imam al-Jawzjani sagt, er ist nicht vertrauenswürdig.
قال ابن حبان في (المجروحين): كان ممن يخطئ, لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك, ولا أتى منه ما لا
ينفك البشر عنه فيسلك به مسلك العدول, فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية, وهو ممن أستخير الله
فيه
Ibn Hibban sagt in al-Majruhiin, dass er unter denen gehört die ein Fehler in Hadith gemacht haben. Er ist der einzige welcher dies erzählt und diese sind abgelehnt und auf keinem fall ein Hujja (Beweiss).
Der zweite Erzähler des Zusatzes "nach mir" ist:
2. Ja'far ibn Sulâyman.
Schau wir seine Berichte mal hier:
صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 373
6929 أخبرنا أبو يعلى حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف
بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم
عليا قال فمضى علي في السرية فأصاب جارية فأنكر ذلك عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
إذا لقينا رسول الله بما صنع علي قال عمران وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله
عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قال
آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن
علينا صنع كذا وكذا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من
علي ثلاثا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ذكر البيان بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
كان ناصر كل ما ناصره رسول الله صلى الله عليه وسلم
موارد الظمآن ج: 1 ص: 543
2203 أخبرنا أبو يعلى حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف
بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا
فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكر ذلك عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا إذا لقينا رسول
الله بما صنع علي وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه
ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم فلما سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال
يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع
كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأقبل إليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي
كل مؤمن بعدي
سنن الترمذي ج: 5 ص: 632
20 باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه 3712 حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد
الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم
علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله
صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله
عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته
فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه
فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن
بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان
مصنف ابن أبي شيبة ج: 6 ص: 372
32121 حدثنا عفان قال ثنا جعفر بن سليمان قال حدثني يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا فصنع علي شيئا أنكروه فتعاقد أربعة من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلموه وكانوا إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم قال فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأقبل إليه رسول الله يعرف
الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي علي مني وأنا من علي وعلي ولي كل مؤمن
بعدي
مسند أحمد ج: 4 ص: 437
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق وعفان المعنى وهذا حديث عبد الرزاق قالا ثنا جعفر بن
سليمان قال حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه
وسلم سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأحدث شيئا في سفره فتعاهد قال عفان فتعاقد
أربعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمران وكنا
إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم
فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا
وكذا فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع
فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرابع وقد تغير
وجهه فقال دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
مسند الروياني ج: 1 ص: 124
119 حدثنا ابن اسحاق حدثنا خالد القطربلي حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد لرشك عن مطرف عن عمران
بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم عليا فمضى على في السرية قال فأصاب
على جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا اذا لقينا رسول
الله صلى الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى
الله عليه وسلم ثم انصرفوا فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام احد الاربعة
فقال يا رسول الله ألم تر ان عليا صنع كذا وكذا قال فأعرض عنه ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر ان
عليا صنع كذا وكذا فأقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي
ثلاث مرار ان عليا منى وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
مسند الطيالسي ج: 1 ص: 111
829 حدثنا أبو داود قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله بن
الشخير عن عمران بن حصين ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا في جيش فرأوا منه شيئا فأنكروه
فاتفق نفر أربعة وتعاقدوا أن يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بما صنع علي قال عمران وكنا إذا
قدمنا من سفر لم نأت أهلنا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وننظر إليه فجاء النفر الأربعة فقام
أحدهم فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض
عنه ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما لهم ولعلي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
مسند أبي يعلى ج: 1 ص: 293
355 حدثنا عبيد الله حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال
ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب قال له يا علي السرية قال
عمران كان المسلمون إذا قدموا من غزوة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه
مسيرهم قال فأصاب علي جارية فتعاقد أربعة فأخبروه بمسيرهم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله وأصاب
علي جارية فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثالث
فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله صنع كذا وكذا قال
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا الغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي علي مني وأنا منه
وهو ولي كل مؤمن بعدي
الآحاد والمثاني ج: 4 ص: 278
2298 حدثنا العباس بن الوليد والفضل بن حسين قالا نا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن
عبد الله عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال عمران ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل
عليهم عليا رضي الله عنه فلما مضى علي رضي الله عنه في السرية أصاب علي جارية فانكروا ذلك عليه قال
وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إذا لقينا رسول الله بما صنع علي رضي الله عنه
وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا إليه ثم
ينصرفون إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا
رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا رضي الله عنه صنع
كذا وكذا قال فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف فيه فقال ما تريدون من علي علي مني
وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
المعجم الكبير ج: 18 ص: 128
265 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا العباس بن الوليد النرسي ح وحدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد
ح وحدثنا بشر بن موسى والحسن بن المتوكل البغدادي ثنا خالد بن يزيد العدني قالوا ثنا جعفر بن
سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
سرية فاستعمل عليهم عليا فمضى على السرية فأصاب علي جارية فأنكروا ذلك عليه فتعاقد أربعة من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إذا لقينا رسول الله بما صنع قال عمران وكان المسلمون إذا
قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا فلما قدمت السرية سلموا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه
ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر منهم فقال يا رسول
الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا
وكذا فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال ماذا تريدون من علي ثلاث مرات
إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
حلية الأولياء ج: 6 ص: 294
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ح وحدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن
سفيان ثنا بشر بن هلال وعبد السلام بن عمر قالوا ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن
عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا كرم الله وجهه فاصاب على
جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إذا لقينا رسول الله
صلى الله عليه بما صنع علي قال عمران وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فسلموا عليه ثم انصرفوا فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة
فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام آخر منهم فقال يا رسول الله ألم تر
أن عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه حتى قام الرابع فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا
فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث مرات ثم قال
إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 605
1035 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرزاق وعفان المعني وهذا حديث عبد الرزاق قالا نا جعفر
بن سليمان قال حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب فأحدث شيئا في سفره فتعاهد قال عفان فتعاقد أربعة من
أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمران وكنا إذا قدمنا
من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول
الله إن عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه
ثم قام الثالث فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله إن
عليا فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا
دعوا عليا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 620
1060 حدثنا أحمد بن عبد الجبار قثنا أبو خيثمة وهو زهير بن حرب قثنا عفان بن مسلم قثنا جعفر بن
سليمان قال أخبرني يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
فاستعمل يعني عليا فصنع شيئا انكروه فتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني شكاته
وكانوا إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الى
رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم
تر الى علي صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر منهم فقال يا رسول الله ألم تر الى عليه صنع كذا
وكذا فأقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه وقال ما تريدون من علي علي مني وانا
من علي وعلي ولي كل مؤمن بعدي
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 649
1104 حدثنا عبد الله قثنا أبو الربيع قثنا جعفر بن سليمان قثنا يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن
حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
السنن الكبرى ج: 5 ص: 45
8146 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال أنا جعفر وهو بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران
بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي
السنن الكبرى ج: 5 ص: 132
8474 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثني جعفر يعني بن سليمان عن يزيد عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن
حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية
فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقينا رسول الله بما
صنع وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا
إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول صلى
الله عليه وسلم ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام
يعني الثاني فقال مثل ذلك ثم قام الثالث فقال مثل مقالته ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل
إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والغصب في وجهه فقال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو
ولي كل مؤمن من بعدي
Was lesen wir über ihm? Antwort:
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان
Abu Isa (Imam al-Tirmizi) sagte: ,,Dies ist ein Hadith die Hasan-Gharib ist und wir kennen es nicht ausser durch Ja'far ibn Sulâyman." (Wie ganz oben schon erwähnt.)
في تهذيب التهذيب قال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي وقال ابن
حبان في كتاب الثقات حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا إسحاق بن أبي كامل حدثنا جرير بن يزيد بن هارون
بين يدي أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن
البغض ما شئت فإذا هو رافضي الحمار
In Tahdhib al-Tahdhib al-Duri lesen wir über ibn Sulâyman: Wenn man vor ihm -Mu'awiyya- erwähnt, dann würde er ihn beleidigen und dazu Schwören. Wenn man Ali vor ihm erwähnt, dann würde er weinen.
Ibn Hibban berichtet in al-Thiqah von al-Hassan ibn Sufian, dieser von Ishaq ibn Abi Kâmil, dieser von Jurayr ibn Yâzid ibn Harun, und dieser von seinem Vater: Mein Vater schickte mich zu Ja'far und ich sagte zu ihm: ,,Wie haben gehört dass du Abu Bakr und Umar beleidigst." Ibn Sulâyman antwortete: ,,Fluchend, nein. Aber ich hasse sie mehr als du dir vorstellen kannst." So war er ein Rafidhi.
كونه شيعيا فهو بالاتفاق قال في التقريب جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري صدوق زاهد لكنه
كان يتشيع
In al-Taqrib heisst es, Ja'far Saduq ist, jedoch war er ein Schi'i. Dies steht auch bei al-Mizaan.
Ein vertrauenswürdiger, welcher nicht zu Ahlu al-Sunna gehört, kann abgelehnt werden, wenn seine Ansicht seine Ideologie vertretet, als wie die der Ahlu al-Sunna.
Wetere über Ja'far ibn Sulâyman lesen wir in:
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 2 ص: 136
1507 2530 ت جعفر بن سليمان م
Mizaan al-I'tidâl fi Naqd al-Rijal 2/136 folgendes:
قال يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ويستضعفه
Yahya ibn Ma'in registrierte seine Hadith und fand ihn als "schwach".
وقال ابن سعد ثقة فيه ضعف وكان يتشيع
Ibn Sa'ad sagte: ,,Er ist zuverlässig, und es ist die Schwäche in ihm, er ist ein Shia ist." D.h das er ein Schi'i ist, ist das Schwache in ihm.
وقال أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا
يقربني وكان عبد الوارث ينسب الى الاعتزال وجعفر ينسب الى الرفض
Ahmad ibn al-Miqdam berichtet von Yazid ibn Zurai'i welcher sagte: Wer sich mit Ja'far ibn Sulâyman und Abd al-Waris trifft, der soll mir nicht Nahe kommen. Abd al-Waris gillt als Mu'tazila und Ja'far ibn Sulâyman gillt als Rafidha.
قال البخاري في الضعفاء له جعفر بن سليمان الحرشي ويعرف بالضبعي يخالف في بعض حديثه
Imam al-Bukhari sagt in al-Du'afa, dass Ja'far ibn Sulâyman widersprüchlich ist.
Der dritte Erzähler des Zusatzes "nach mir" ist:
3. Al-Ajla ibn Sinan.
قال في التقريب أجلح بن عبد الله بن حجية الغرماء أبا حجية سنان يقال اسمه يحيى صدوق شيعي
In al-Taqrib heisst es: ,,Al-Ajla ibn Abdullah ibn Sinan ist Vertrauenswürdig, jedoch war er ein Schi'a."
Es ist klar das diese beiden Schiiten den Sutza "nach mir" angewendet haben. Wenn wir den Hadith von Buraida sehen, dann steht da aber nicht der Zusatz "nach mir":
الفضل بن دكين حدثنا ابن أبي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة الحديث وفي آخره فقال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه
Al-Fadl ibn Dakiin ibn abi Ayyiinah berichtet von al-Hassan, dieser von Sa'id ibn Jubair, dieser von ibn Abbas aus Buraidah, dass er sagte: ,,Ich und Ali wir aßen in der Ghazwah Jemen (bis er sagt), Der Prophet Sallallahu 'alâyhi wa Sallam sagte: Man Kuntu Mawlah Fa Alyun Mawlah. "
أبي معاوية حدثنا الأعمش عن سعيد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه قال بعثنا رسول الله في سرية الحديث وفي آخره من كنت وليه فعلي وليه
Abu Muawiyah berichtet von al A'amash, dieser von Sa'id bin Ubaydah, dieser von Ibn Buraidah, und dieser erzählt von seinem Vater, dass er sagte: Der Prophet Sallallahu 'alâyhi wa Sallam sagte: ,,Man Kuntu Waliyuh fa Aliyyun Waliyuh."
وكيع حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه أنه مر على مجلس وهم يتناولون من علي الحديث وفي خره من كنت وليه فعلي وليه
Wakii'i erzählte uns, dass al A'amash von Sa'ad ibn Ubaydah berichtet, dieser von Ibn Buraidah und dieser von seinem Vater, dass Ali Radiallahu 'anhu von den Propheten die Worte berichtet: ,,Man Kuntu Waliyuh fa Aliyyun Waliyuh."
Diese vertrauenswürdige Ketten und Sahih Ahadith, wie auch unzählige weitere Ahadith beinhalten nicht in einer einzigen Stelle den zusatz "nach mir". Nur die zwei Schia der Rawafidh haben das berichtet. Solche Ahadith wird auf keinem fall in der Aqida angewendet. Wir haben viele Ta'wil wege diesen Ahadith im Lichte der Sahih Ahadith zu deuten, Alhamdulillah. Alles Wege sind korrekt, jedoch ist eins stärker als der andere:
Ibn Hajar al-Asqalani sagt in "Taqrib": Saduq aber er machte Khata' (Fehler).
وقال السعدي: أبو بلج الواسطي غير ثقة.
Al-Sa'id sagte: Abu Balaji al-Wasiti Ghâyri Thiqa - Abu Balaji al-Wasiti ist nicht vertrauenswürdig.
وقال الذهبي في (المقتنى): لين.
Imam al-Dhâhabi sagt in al-Muqtana: Lâyn - was soviel wie "er kann falsche dinge erzählen" zu deuten hat.
وقال الجوزجاني في (أحوال الرجال): كان يروج الفواخت; ليس بثقة.
Imam al-Jawzjani sagt, er ist nicht vertrauenswürdig.
قال ابن حبان في (المجروحين): كان ممن يخطئ, لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك, ولا أتى منه ما لا
ينفك البشر عنه فيسلك به مسلك العدول, فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية, وهو ممن أستخير الله
فيه
Ibn Hibban sagt in al-Majruhiin, dass er unter denen gehört die ein Fehler in Hadith gemacht haben. Er ist der einzige welcher dies erzählt und diese sind abgelehnt und auf keinem fall ein Hujja (Beweiss).
Der zweite Erzähler des Zusatzes "nach mir" ist:
2. Ja'far ibn Sulâyman.
Schau wir seine Berichte mal hier:
صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 373
6929 أخبرنا أبو يعلى حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف
بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم
عليا قال فمضى علي في السرية فأصاب جارية فأنكر ذلك عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا
إذا لقينا رسول الله بما صنع علي قال عمران وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله
عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قال
آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن
علينا صنع كذا وكذا فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من
علي ثلاثا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ذكر البيان بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
كان ناصر كل ما ناصره رسول الله صلى الله عليه وسلم
موارد الظمآن ج: 1 ص: 543
2203 أخبرنا أبو يعلى حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف
بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا
فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكر ذلك عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا إذا لقينا رسول
الله بما صنع علي وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه
ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم فلما سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال
يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع
كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأقبل إليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي
كل مؤمن بعدي
سنن الترمذي ج: 5 ص: 632
20 باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه 3712 حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد
الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم
علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقالوا إذا لقينا رسول الله بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله
صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله
عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته
فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه
فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن
بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان
مصنف ابن أبي شيبة ج: 6 ص: 372
32121 حدثنا عفان قال ثنا جعفر بن سليمان قال حدثني يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا فصنع علي شيئا أنكروه فتعاقد أربعة من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلموه وكانوا إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم قال فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأقبل إليه رسول الله يعرف
الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي علي مني وأنا من علي وعلي ولي كل مؤمن
بعدي
مسند أحمد ج: 4 ص: 437
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق وعفان المعنى وهذا حديث عبد الرزاق قالا ثنا جعفر بن
سليمان قال حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه
وسلم سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأحدث شيئا في سفره فتعاهد قال عفان فتعاقد
أربعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمران وكنا
إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم
فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا
وكذا فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع
فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرابع وقد تغير
وجهه فقال دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
مسند الروياني ج: 1 ص: 124
119 حدثنا ابن اسحاق حدثنا خالد القطربلي حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد لرشك عن مطرف عن عمران
بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليهم عليا فمضى على في السرية قال فأصاب
على جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا اذا لقينا رسول
الله صلى الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع قال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى
الله عليه وسلم ثم انصرفوا فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام احد الاربعة
فقال يا رسول الله ألم تر ان عليا صنع كذا وكذا قال فأعرض عنه ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر ان
عليا صنع كذا وكذا فأقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي
ثلاث مرار ان عليا منى وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
مسند الطيالسي ج: 1 ص: 111
829 حدثنا أبو داود قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله بن
الشخير عن عمران بن حصين ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا في جيش فرأوا منه شيئا فأنكروه
فاتفق نفر أربعة وتعاقدوا أن يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بما صنع علي قال عمران وكنا إذا
قدمنا من سفر لم نأت أهلنا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وننظر إليه فجاء النفر الأربعة فقام
أحدهم فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض
عنه ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما لهم ولعلي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
مسند أبي يعلى ج: 1 ص: 293
355 حدثنا عبيد الله حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال
ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب قال له يا علي السرية قال
عمران كان المسلمون إذا قدموا من غزوة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه
مسيرهم قال فأصاب علي جارية فتعاقد أربعة فأخبروه بمسيرهم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله وأصاب
علي جارية فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثالث
فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله صنع كذا وكذا قال
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا الغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي علي مني وأنا منه
وهو ولي كل مؤمن بعدي
الآحاد والمثاني ج: 4 ص: 278
2298 حدثنا العباس بن الوليد والفضل بن حسين قالا نا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن
عبد الله عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال عمران ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل
عليهم عليا رضي الله عنه فلما مضى علي رضي الله عنه في السرية أصاب علي جارية فانكروا ذلك عليه قال
وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إذا لقينا رسول الله بما صنع علي رضي الله عنه
وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا إليه ثم
ينصرفون إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا
رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا رضي الله عنه صنع
كذا وكذا قال فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف فيه فقال ما تريدون من علي علي مني
وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
المعجم الكبير ج: 18 ص: 128
265 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا العباس بن الوليد النرسي ح وحدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد
ح وحدثنا بشر بن موسى والحسن بن المتوكل البغدادي ثنا خالد بن يزيد العدني قالوا ثنا جعفر بن
سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
سرية فاستعمل عليهم عليا فمضى على السرية فأصاب علي جارية فأنكروا ذلك عليه فتعاقد أربعة من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إذا لقينا رسول الله بما صنع قال عمران وكان المسلمون إذا
قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا فلما قدمت السرية سلموا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه
ثم قام آخر فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر منهم فقال يا رسول
الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا
وكذا فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال ماذا تريدون من علي ثلاث مرات
إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
حلية الأولياء ج: 6 ص: 294
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ح وحدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن
سفيان ثنا بشر بن هلال وعبد السلام بن عمر قالوا ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن
عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا كرم الله وجهه فاصاب على
جارية فانكروا ذلك عليه فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا إذا لقينا رسول الله
صلى الله عليه بما صنع علي قال عمران وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فسلموا عليه ثم انصرفوا فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة
فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام آخر منهم فقال يا رسول الله ألم تر
أن عليا صنع كذا وكذا فاعرض عنه حتى قام الرابع فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا
فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاث مرات ثم قال
إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 605
1035 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرزاق وعفان المعني وهذا حديث عبد الرزاق قالا نا جعفر
بن سليمان قال حدثني يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب فأحدث شيئا في سفره فتعاهد قال عفان فتعاقد أربعة من
أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمران وكنا إذا قدمنا
من سفر بدأنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول
الله إن عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه
ثم قام الثالث فقال يا رسول الله إن عليا فعل كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله إن
عليا فعل كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا
دعوا عليا إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 620
1060 حدثنا أحمد بن عبد الجبار قثنا أبو خيثمة وهو زهير بن حرب قثنا عفان بن مسلم قثنا جعفر بن
سليمان قال أخبرني يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
فاستعمل يعني عليا فصنع شيئا انكروه فتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني شكاته
وكانوا إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الى
رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم
تر الى علي صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام آخر منهم فقال يا رسول الله ألم تر الى عليه صنع كذا
وكذا فأقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه وقال ما تريدون من علي علي مني وانا
من علي وعلي ولي كل مؤمن بعدي
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 649
1104 حدثنا عبد الله قثنا أبو الربيع قثنا جعفر بن سليمان قثنا يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن
حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
السنن الكبرى ج: 5 ص: 45
8146 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال أنا جعفر وهو بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله عن عمران
بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي
السنن الكبرى ج: 5 ص: 132
8474 أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثني جعفر يعني بن سليمان عن يزيد عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن
حصين قال ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية
فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقينا رسول الله بما
صنع وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا
إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول صلى
الله عليه وسلم ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام
يعني الثاني فقال مثل ذلك ثم قام الثالث فقال مثل مقالته ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل
إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والغصب في وجهه فقال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو
ولي كل مؤمن من بعدي
Was lesen wir über ihm? Antwort:
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان
Abu Isa (Imam al-Tirmizi) sagte: ,,Dies ist ein Hadith die Hasan-Gharib ist und wir kennen es nicht ausser durch Ja'far ibn Sulâyman." (Wie ganz oben schon erwähnt.)
في تهذيب التهذيب قال الدوري كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي وقال ابن
حبان في كتاب الثقات حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا إسحاق بن أبي كامل حدثنا جرير بن يزيد بن هارون
بين يدي أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن
البغض ما شئت فإذا هو رافضي الحمار
In Tahdhib al-Tahdhib al-Duri lesen wir über ibn Sulâyman: Wenn man vor ihm -Mu'awiyya- erwähnt, dann würde er ihn beleidigen und dazu Schwören. Wenn man Ali vor ihm erwähnt, dann würde er weinen.
Ibn Hibban berichtet in al-Thiqah von al-Hassan ibn Sufian, dieser von Ishaq ibn Abi Kâmil, dieser von Jurayr ibn Yâzid ibn Harun, und dieser von seinem Vater: Mein Vater schickte mich zu Ja'far und ich sagte zu ihm: ,,Wie haben gehört dass du Abu Bakr und Umar beleidigst." Ibn Sulâyman antwortete: ,,Fluchend, nein. Aber ich hasse sie mehr als du dir vorstellen kannst." So war er ein Rafidhi.
كونه شيعيا فهو بالاتفاق قال في التقريب جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري صدوق زاهد لكنه
كان يتشيع
In al-Taqrib heisst es, Ja'far Saduq ist, jedoch war er ein Schi'i. Dies steht auch bei al-Mizaan.
Ein vertrauenswürdiger, welcher nicht zu Ahlu al-Sunna gehört, kann abgelehnt werden, wenn seine Ansicht seine Ideologie vertretet, als wie die der Ahlu al-Sunna.
Wetere über Ja'far ibn Sulâyman lesen wir in:
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 2 ص: 136
1507 2530 ت جعفر بن سليمان م
Mizaan al-I'tidâl fi Naqd al-Rijal 2/136 folgendes:
قال يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ويستضعفه
Yahya ibn Ma'in registrierte seine Hadith und fand ihn als "schwach".
وقال ابن سعد ثقة فيه ضعف وكان يتشيع
Ibn Sa'ad sagte: ,,Er ist zuverlässig, und es ist die Schwäche in ihm, er ist ein Shia ist." D.h das er ein Schi'i ist, ist das Schwache in ihm.
وقال أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا
يقربني وكان عبد الوارث ينسب الى الاعتزال وجعفر ينسب الى الرفض
Ahmad ibn al-Miqdam berichtet von Yazid ibn Zurai'i welcher sagte: Wer sich mit Ja'far ibn Sulâyman und Abd al-Waris trifft, der soll mir nicht Nahe kommen. Abd al-Waris gillt als Mu'tazila und Ja'far ibn Sulâyman gillt als Rafidha.
قال البخاري في الضعفاء له جعفر بن سليمان الحرشي ويعرف بالضبعي يخالف في بعض حديثه
Imam al-Bukhari sagt in al-Du'afa, dass Ja'far ibn Sulâyman widersprüchlich ist.
Der dritte Erzähler des Zusatzes "nach mir" ist:
3. Al-Ajla ibn Sinan.
قال في التقريب أجلح بن عبد الله بن حجية الغرماء أبا حجية سنان يقال اسمه يحيى صدوق شيعي
In al-Taqrib heisst es: ,,Al-Ajla ibn Abdullah ibn Sinan ist Vertrauenswürdig, jedoch war er ein Schi'a."
Es ist klar das diese beiden Schiiten den Sutza "nach mir" angewendet haben. Wenn wir den Hadith von Buraida sehen, dann steht da aber nicht der Zusatz "nach mir":
الفضل بن دكين حدثنا ابن أبي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة الحديث وفي آخره فقال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه
Al-Fadl ibn Dakiin ibn abi Ayyiinah berichtet von al-Hassan, dieser von Sa'id ibn Jubair, dieser von ibn Abbas aus Buraidah, dass er sagte: ,,Ich und Ali wir aßen in der Ghazwah Jemen (bis er sagt), Der Prophet Sallallahu 'alâyhi wa Sallam sagte: Man Kuntu Mawlah Fa Alyun Mawlah. "
أبي معاوية حدثنا الأعمش عن سعيد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه قال بعثنا رسول الله في سرية الحديث وفي آخره من كنت وليه فعلي وليه
Abu Muawiyah berichtet von al A'amash, dieser von Sa'id bin Ubaydah, dieser von Ibn Buraidah, und dieser erzählt von seinem Vater, dass er sagte: Der Prophet Sallallahu 'alâyhi wa Sallam sagte: ,,Man Kuntu Waliyuh fa Aliyyun Waliyuh."
وكيع حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه أنه مر على مجلس وهم يتناولون من علي الحديث وفي خره من كنت وليه فعلي وليه
Wakii'i erzählte uns, dass al A'amash von Sa'ad ibn Ubaydah berichtet, dieser von Ibn Buraidah und dieser von seinem Vater, dass Ali Radiallahu 'anhu von den Propheten die Worte berichtet: ,,Man Kuntu Waliyuh fa Aliyyun Waliyuh."
Diese vertrauenswürdige Ketten und Sahih Ahadith, wie auch unzählige weitere Ahadith beinhalten nicht in einer einzigen Stelle den zusatz "nach mir". Nur die zwei Schia der Rawafidh haben das berichtet. Solche Ahadith wird auf keinem fall in der Aqida angewendet. Wir haben viele Ta'wil wege diesen Ahadith im Lichte der Sahih Ahadith zu deuten, Alhamdulillah. Alles Wege sind korrekt, jedoch ist eins stärker als der andere:
Ta'wil 1:
Es gab einige Sahaba die Imam Ali Radiallahu 'anhu gehasst haben. Diese waren zu meist neu konvertierte und es gab viele andere Gründe weshalb sie Ali gehasst haben. Sie haben sich etliche male bei den Propheten Sallallahu 'alâynhi wa Sallam beschwert, bis der Prophet zu einen von ihnen sagte: ,,Mân kuntu Mâwlah fâ Aliyyun Mâwlah." Später machte dies der Prophet in der öffentlichkeit wo jeder Zeuge sein soll. Er hat Imam Ali zu der Prosition gebracht nicht mehr "gehasst" zu werden, indem er die Liebe zu ihm deutlich machte. Ali ist der liebende, der besonderen Freunde jedes Gläubigen. Und den Hass bekämpft man mit der Liebe. Denn das Gegenteil von Hass, ist Liebe. Wenn der Grund für die Versammlung von Ghadir Khum nun deutlich gewesen ist, beginnen wir mit dem Ta'wil nr1.
Der Hadith bei Ibn Hibban welches Isnââdu Qawi ist lautet:
ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
Innâ Aliyyân minni wa ânaa minhu wa huwa Wali kullu Mu'minin bâ'di
,,Ali ist von mir und ich bin von Ali, und er ist der -Wali- jedes Gläubigen nach mir."
Das Wort ولي - Wali wird von Mâwla abgeleitet. Und dieses Wort hat unzählige bedeutungen, wie das Al-Jazari in al-Nihaaya aufzählt: ,,Das Wort Mawla wird sehr häufig in der Hadith erwähnt, und dies ist ein Name, der zu vielen angewendet wird. Er kann sich auf einen Herrn beziehen, zu einem Besitzer, ein Meister, ein Wohltäter, zu einem, der ein Sklave befreit, ein Unterstützer, zu einem, der andere liebt, ein Anhänger, mit einem Nachbarn, einem Cousin (Sohn des Onkels väterlicherseits), um einen Verbündeten, um einen Sklaven, sich ein befreiter Sklave, zu einer, dem man einen Gefallen getan hat. Die Bedeutung dieses Wortes kommt ganz auf den Kontext eines Hadithes an."
Imam al-Schafi'i Rahimahullah sagt bezüglich des Hadithes in Ghadir Khum über das Wort Mawla folgendes: ,,Damit ist die Freundschaft, die Liebe, die Brüderlichkeit des Islams gemeind." Unzählige weitere Gelehrten der Ahlu al-Sunna sagen dieses Wort bedeutet "Liebender ect pp." Nun zu den Naql, dass dieses Wort nicht auf "Anführer, Nachfolger" bezüglich dieser Ahadith hinzudeuten hat. In Sahih al-Bukhari 3/863 heisst es:
وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا
Wa qaale lezâyd: Ântâ ikhwanââ wa Mâwlâânââ
Der Prophet ist es, der zu Zâyd sagte: ,,Du bist unser Bruder und unser Mâwla."
Wollte der Prophet Zâyd nun zu einen Khalifen bzw. Anführer oder Nachfolger erklären? Nein, es hätte keinen Sinn und auch keine verbindung zur Logik. Der Prophet sagte, Zâyd ist der geliebte Bruder von ihm. In Sahih al-Muslim Nr 6121 lesen wir einen Hadith worinne der Prophet Sallallahu 'alâyhi wa Sallam folgendes sagte: ,,Quraish, Ansar, Muzaina, Juhaina und Ghifar, sie sind meine Mâwâlli (Freunde) und ihre Mâwâlli (Freunde) sind keiner ausser Allah und Sein gesandter."
Wie bekannt ist das Wort Mâwââli der Jâm'a (Plural) des Wortes Mâwla. Gemäß der sinnlose Theorie der Rawafidh, hat der Prophet die Quraishis, Ansar, Muzaini usw. zu Khalifen, Anführer und Nachfolger erklärt. Und dies ist widerum völlig ausgeschlossen. So bedeutet "Men Kuntu Mâwlah fâ Aliyyun Mâwla" Wessen liebender ich bin, desen liebender ist auch Ali. Das Wort Ba'da deutet die Liebe auf Ali "nach" Muhammed Sallallahu 'alâyhi wa Sallam hin. Das ist keine Ernennung zur Khilafa. Das ist sowie wenn ich sage: ,,Du willst meinen Bruder schlagen? Das schaffst du nur über meiner Leiche." D.h du musst als erster an mir vobei, bevor du als nächstes an meinen Bruder rann willst. So ist es, wer mit seine Schlechte äußerungen an Ali rann will, muss als erstes an Muhammed Sallallahu 'alâyhi wa Sallam vorbei, und -danach- kommt dieser an Ali ran. Desweiteren sind die anderen Ashabi Kiram an dieser stelle nicht ausgeschlossen. Denn der Prophet sagte nicht: ,,So ist -nur- Ali der liebender..." Alle Ashabi Kiram sind Mâwââli Alhamdulillah und wir lieben alle gleich.
Diese deutung bestätigt die Aussage: ,,Aliyyân minni wa ânaa minhu" - ,,Ali ist von mir und ich bin von ihm" Das heisst: ,,Wenn ihr euch bei mir wegen Ali beschwert oder ihm Hass gegenüber empfindet, so wisst, dass ihr das selbe auch gegenüber mir tut." Seid diesem Tage an, hat sich nie wider irgendwer über Ali beschwert noch ihm gegenüber Hass empfindet. Den Grund, weshalb der Prophet diese Rede für die Verteidigung Alis gemacht hat, beweisst allein diese Ahadith welche die Rawafidh der Ahlu al-Sunnah vorlegen. Denn bei Ibn Hibban heisst es:
ما تريدون من علي
Oder der hadith bei Scheykh Albani, welcher lautet:
ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟
D.h Was wollt ihr von Ali? Was wollt ihr von Ali? Was wollt ihr von Ali?
Wir fragen nun alle Rawafidh, dreimal: Wer wollte was von Ali? Wer wollte was von Ali? Wer wollte was von Ali? Wieso kommt eine derartige Aussage von Muhammed Sallallahu 'alâyhi wa Sallam, und das noch dreimal? Die frage "Wer": Das waren neue konvertierte Sahaba. Die frage "Was": Diese neu konvertierten Sahaba haben sich bei den Propheten wegen Ali beschwert und ihm gesagt, dass sie ihn hassen. So hat der Prophet, Ali verteidigt und ihnen klar gemacht, wer ihn hasst, der wird dann auch den Propheten hassen müssen.
Die Rafidha Theorie ist sehr schwach, dass sogar abgesonderte Sekten wie die Qadianis sie ohne Mühe widerlegen können. Was hätten die Qadianis ihnen für eine Antwort gegeben? Schauen wir mal:
Wir nehmen jetzt den Hadith bei Imam al-Hakim in seinen Mustadrak, zu welchem er sagte "Sahih al-Isnâd":
قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة
Qalâ 'ibn 'abbâs wa qaalelehu Rasulallah Sallallahu 'alâyhi wa Sallam: ântâ Wâli kullu Mu'minin ba'di wa Mu'minâh.
D.h Ibn Abbas berichtet dass der Prophet sagte: ,,Du bist der Wali aller männlichen und weiblichen Gläubige nach mir."
Das Wort بعدي Bâ'ad was hier verwendet wird bedeutet auch "mit" im Sinne von ,,mâ'a". In den schiitischen Hadithen gibt es stellen wo der Prophet sagte: "Lâysa mâ'i Nâbiyyun" was "Es gibt keinen Propheten -mit- mir" zu bedeuten hat. Im arabischen Wörterbuch "Lane 1/225" wird dies ebenso geschildert. So bedeutet dieser Hadith: ,,Du bist der Liebende aller männlichen und weiblichen Gläubige mit mir." D.h du bist mit mir zusammen der Liebende. Denn wer dich Hasst, der hasst auch mich. Und wer dich liebt, der liebt auch mich. So sind wir beide die geliebten und wir beide sind "Wali bzw. Mâwla".
Ta'wil 2:
وهو ولي كل مؤمن بعدي
,,Und du bist der Wali jedes Gläubigen nach mir."
Nehmen wir mal an, mit dem Wort "Wali" ist ein "Anführer" gemeind. Die Übersätzung "Nachfolger" kann hier nicht zutreffend sein, da dann das Wort "Ba'di" überflüssig gewesen wäre. Oder wie soll man sagen: ,,Du bist der Nachfolger, nach mir"? Wenn er der -nachfolger- ist, dann passt die Stelle -nach mir- nicht dazu. So bleibt "Anführer oder eben Herrscher" übrig. Das Wort "Ba'adi" deutet auf eine lange Zeit nach dem Tode des Propheten hin. D.h nicht die Zeit -sofort- nach dem Tode des Propheten. Denn wenn es die Zeit -sofort- wäre, dann würde der Prophet dies auch so beschreiben in dem er sagt: ,,So ist gleich nach mir Ali der Führer." oder ,,So ist sofort nach mir Ali der Führer." Dies kann jedoch nicht zutreffend sein, da dies so in dieser Weise nicht statt fand. Denn Ali wurde nicht an zweiter Stelle Khalif, so würde der Prophet sich dann irren und unwissenheit sprechen, Hasha! Demnach hat "Ba'ad" eine -lange- Zeit nach Muhammed Sallallahu 'alâyhi wa Sallam zu bedeuten. Und in dieser -langen- Zeit, wurden Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab und Uthman ibn al-Affan zu Khulafaa ernannt und nach ihnen Ali ibn Abi Talib Radiallahu 'anhum âjma'in. So heisst es: ,,Du bist der Anführer/Herrscher aller Gläubigen (eine lange Zeit) nach mir." So vereinfachen wir die Wahrheit, Alhamduillahi Rabbil Alamin.
Yasin al-Hanafi
Mohamed al-Schafi'i
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen