Auszüge aus Ta´vilu Muhtalafi´l Hadis von Ibn Kutayba. Übersätzt von Yasin al Hanafi.
68 - Ein Hadis, was den Vernunft und die Logik ablehnt.
قالوا : رويتم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه ، فإن في أحد جناحيه سما وفي الآخر شفاء ، وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء قالوا : كيف يكون في شيء واحد سم وشفاء ؟ وكيف يعلم الذباب بموضع السم فيقدمه وبموضع الشفاء فيؤخره ؟
قال أبو محمد : ونحن نقول : إن هذا الحديث صحيح ، وقد روي أيضا بغير هذه الألفاظ .
حدثنا أبو الخطاب قال : نا أبو عتاب قال : حدثنا عبد الله بن المثنى قال : حدثني ثمامة قال : وقع ذباب في إناء ، فقال أنس بأصبعه فغمزه في الماء ، وقال : بسم الله ، فعل ذلك ثلاثا ، وقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرهم أن يفعلوا ذلك ، وقال : في أحد جناحيه سم وفي الآخر شفاء .
قال أبو محمد : ونقول : إن من حمل أمر الدين على ما شاهد فجعل البهيمة لا تقول ، والطائر لا يسبح ، والبقعة من بقاع الأرض لا تشكو إلى أختها ، والذباب لا يعلم موضع السم وموضع الشفاء ، واعترض على ما جاء في الحديث مما لا يفهمه ، فقال : كيف يكون قيراط مثل أحد ؟
[ ص: 335 ] وكيف يتكلم بيت المقدس ؟ وكيف يأكل الشيطان بشماله ويشرب بشماله ؟ وأي شمال له ؟ وكيف لقي آدم موسى - صلى الله تعالى عليهما وسلم - حتى تنازعا في القدر وبينهما أحقاب ؟ وأين تنازعا ؟ فإنه منسلخ من الإسلام معطل ، غير أنه يستعد بمثل هذا وشبهه من القول واللغو والجدال ودفع الأخبار والآثار - مخالف لما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولما درج عليه الخيار من صحابته والتابعون .
ومن كذب ببعض ما جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان كمن كذب به كله ، ولو أراد أن ينتقل عن الإسلام إلى دين لا يؤمن فيه بهذا وأشباهه لم يجد منتقلا ؛ لأن اليهود والنصارى والمجوس والصابئين والوثنية يؤمنون بمثل ذلك ويجدونه مكتوبا عندهم ، وما علمت أحدا ينكر هذا إلا قوما من الدهرية ، وقد اتبعهم على ذلك قوم من أهل الكلام والجهمية ، وبعد فما ينكر من أن يكون في الذباب سم وشفاء إذا نحن تركنا طريق الديانة ورجعنا إلى الفلسفة ، وهل الذباب في ذلك إلا بمنزلة الحية ؟ فإن الأطباء يذكرون أن لحمها شفاء من سمها إذا عمل منه الترياق الأكبر ، ونافع من لدغ العقارب وعض الكلاب الكلبة ، والحمى الربع ، والفالج ، واللقوة ، والارتعاش ، والصرع .
وكذلك قالوا في العقرب إنها إذا شق بطنها ثم شدت على موضع اللسعة نفعت ، [ ص: 336 ] وإذا أحرقت فصارت رمادا ، ثم سقي منها من به الحصاة نفعته ، وربما لسعت المفلوج فأفاق وتلقى في الدهن حينا فيكون ذلك الدهن مفرقا للأورام الغليظة .
والأطباء القدماء يزعمون أن الذباب إذا ألقي في الإثمد وسحق معه ، ثم اكتحل به زاد ذلك في نور البصر وشد مراكز الشعر من الأجفان في حافات الجفون .
وحكوا عن صاحب المنطق أن قوما من الأمم كانوا يأكلون الذباب فلا يرمدون ، وقالوا في الذباب : إذا شدخ ووضع على موضع لسعة العقرب سكن الوجع ، وقالوا : من عضه الكلب احتاج إلى أن يستر وجهه من سقوط الذباب عليه لئلا يقتله ، وهذا يدل على طبيعة فيه شفاء أو سم .
قال أبو محمد : وكيف تكون البهائم والحشرات لا تفهم إذا نحن تركنا طريق الديانة وقلنا بالفلسفة وبما يلحقه العيان ، ونحن نرى الذرة تدخر في الصيف للشتاء ، فإذا خافت العفن على ما ادخرت من الحب أخرجته إلى ظاهر الأرض فنشرته ليلا في القمر ، وإذا خافت نبات الحب نقرت وسط الحبة لئلا تنبت .
وقال ابن عيينة : ليس شيء يدخر إلا الإنسان والنملة والفأرة ، [ ص: 337 ] وهذه الغربان لا تقرب نخلة موقرة ، فإذا صرمت النخلة سقطت عليها فلقطت ما في القلبة ، يعني الكرب ، وقالت الفلاسفة : إذا نهشت الإبل حية أكلت السراطين ، وقال ابن ماسويه : فلذلك نظن السراطين صالحة للمنهوشين .
قالوا : والسلحفاة إذا أكلت أفعى أكلت سعترا جبليا .
[ ص: 338 ] وابن عرس إذا قاتل الحية أكل السذاب ، والكلاب إذا كان في أجوافها دود أكلت سنبل القمح .
قال أبو محمد : فأرى هذه على مذاهب الفلاسفة تفهم وتحسن الطب أيضا ، وهذا أعجب من معرفة الذباب بالسم والشفاء في جناحيه ، وكيف لا يعجبون من حجر يجذب الحديد من بعد ويطيعه حتى يذهب به يمينا وشمالا بذهابه ، وهذا حجر المغناطيس ، وكيف صدقوا بقول أرسطاطاليس في حجر السنفيل أنه إذا ربط على بطن صاحب الاستسقاء نشف منه الماء ، وأن الدليل على ذلك أنه يوزن بعد أن يشد على بطنه فيوجد قد زاد في وزنه .
وذاكرت أيوب المتطبب بهذا أو حنينا فعرفه وقال : هذا الحجر مذكور في التوراة أو قال في غيرها من كتب الله عز وجل .
وبقوله في حجر يسبح في الخل كأنه سمكة - وخرزة تصير في حقو المرأة فلا تحبل - وحجر يوضع على حرف التنور فيتساقط خبز التنور كله ، وحجر يقبض عليه القابض بكفيه فيلقي كل شيء في جوفه ، وبالصعيد من أرض مصر شجرة تعرف بالسنطة ، يشهر عليها السيف وتتوعد بالقطع فتذبل .
وحدثني شيخ لنا عن علي بن عاصم ، عن خالد الحذاء ، عن محمد بن سيرين قال : اختصم رجلان إلى شريح ، فقال أحدهما : إني استودعت هذا وديعة فأبى أن يردها علي ، فقال له شريح : رد على الرجل وديعته ، [ ص: 339 ] فقال : يا أبا أمية إنه حجر إذا رأته الحبلى ألقت ولدها ، وإذا وقع في الخل غلي ، وإذا وضع في التنور برد . فسكت شريح ولم يقل شيئا حتى قاما ، وهذه الأشياء - رحمك الله - لا يضبطها وهم ، ولا يعرف أكثرها بقياس ، ولو تتبعنا مثل هذا من عجائب الخلق لكثر وطال .
Anspruch: Der Prophet überliefert folgendes: ,,Wenn eine Fliege vor eure Haustür liegt, dann Seknt es ein. Denn der eine Flügel von ihm beinhaltet einen Gift und der andere Flügel beinhaltet einen Gegengift." (Buh: 59 / 17; 76 / 58. Han: 2 / 229;3/ 67)
Wie ist es nur möglich, dass sich in der einen Flügel einmal ein Gift und in der anderen Flügel einmal ein Gegengift befindet? Woher kennt die Fliege die Stelle wo er als erstes seinen Gift aussprüt und woher kennt die Fliege die Stelle wo er danach seinen Gegengift aussprüt?
Antwort: Dieser Hadis ist in der Tat Authentisch (Sahih). Dieser Hadis wurde auch mit anderen Wortlauten überliefert. Uns berichtet Abu´l Hattâb von Abu Attâb, dieser von Abdullah Ibn al Mu´sennâ, dieser von Sumâme, dass dieser folgendes erzählte: Einmal fiel eine Fliege in eine Schale. Anas Radiallahu Anhu nahm es mit seinen Fingern, er sagte "Bismillâh..." und senkte es ins Wasser. Dies widerholte er drei mal. Später sagt er den anderen, dass man dies immer so machen soll und "in seinen Flügel ist ein Gift und in seinen anderen Flügel ein Gegengift."
Abu Muhammed sagte: Die Leute die in der Religion eine falsche Auffassung haben, vertreten immer solche Ansicht wie: ein Tier kann nicht sprechen, einen Vogel kann man nicht mit Allah vergleichen, ein Erd-Teil kann sich nicht über den anderen Erd-Teil beschwehren, eine Fliege kann nicht den Ort wissen, wo er sein Gift und Gegengift auszusprüren hat. Solche leute verzweifeln an den Verständniss des Hadises und sagen: ,,Wie kann ein Karat (ein Gegenstand was das Gewicht von 0,2 gramm beträgt) so sein wie der Berg von Uhud? Wie kann der Bâytu´l Maqdis zur sprechen kommen? Wie kann der Teufel mit seiner Linken Hand trinken und mit seiner Linken Hand essen? Hat er überhaupt eine Linke Hand? Wie können Adam Alaihis Salam und Musa Alaihis Salam sich treffen und untereinander über "Kadar" diskutieren wo doch so viele Zeiten unterscheide zwischen ihnen gibt? Wo haben sie die Diskussion geführt?" Solche Menschen sind gewiss im falschen Wege und sind abgekommen vom Islam. Solche leute, mit ihren Sinnlosen und falschen Theorien, stellen sich gegen den Propheten, und von ihm, seine gebrachte Sunna. Wer einen Teil der Sunna des Propheten ablehnt, der hat somit den ganzen Teil abgelehnt.
Kommen wir zum Punkt: Wenn wir uns nun den Schwachsinn (oben) anschließen sollten, ist es dann richtig abzulehnen, dass die Fliege in seinen Flügeln einmal den Gift und einmal den Gegengift beinhaltet? Ist in diesem Falle, die Fliege nicht wie die Schlange? Denn die Ärzte benutzen einen Gegengift aus den verschiedenen Aspekte vom Fleisch der Schlange, um diejenigen zu heilen die durch ihm (der Schlange) vergiftet wurden. Mehr sogar, suchen die Ärzte aus dem Gift der Schlange, einen Gegengift.
Der Skorpion: Wenn man seinen Bauch aufschneidet, und dies in die Wunder tut wo er zugestochen hat, dann kann es sehr Hilfreich werden. Den Skorpion, welchen man verbrennt und seine Asche einen Menschen trinken lässt der Nierenstein hat, so kann diese Krankheit dadurch geheilt werden. Es gibt Ärzte die sagen, dass einige Skorpione einen Menschen der Gelehmt ist, durch seinen Stich gesund machen kann. Wenn man das Fleisch eines Skorpions eine gewisse Zeit im Rinder-Fett einweilen lässt, dann kann dies zur heilung einige Tumore des menschlichen Körpers führen
Über die Fliege sagen die Ärzte. dass wenn die Fliege zerquetscht und es an die Stelle drauf gepresst wird wo ein Skorpion zugestochen hat, dann vermindert es die Schmerzen. Andere Ärzte bestätigen, dass wenn man die Fliege einweilt, und dies in die Augen schmiert, man so die Sehkraft verstärken kann. Dies alles zeigt nun, dass in der Struktur einer Fliege, ihre Flügel sowohl Gift als auch Gegengift beinhaltet. Und Allah weiss es gewiss am besten (wa Allahu Alam).
Yasin al Hanafi
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen